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时间:2019-09-14
《优课北师版高中历史必修三第3课明清之际儒学的发展教案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、第3课明清Z际儒学的发展教学目标:知识与能力列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想及其形成原因,了解明清时期儒学思想的发展。过程与方法结合必修1和必修2专题的相关知识理解政治、经济对思想意识的作用.通过分析理解材料共同进行问题探究,进而了解掌握明清时期儒学发展的社会原因。情感态度与价值观激发学习明清进步思想家们站在时代前列,不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。教学重难点:重点:李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。难点:探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。教学过程:【导入】新课导入上课之前我们先看一
2、份通缉令:缉拿令罪人敢倡乱道,惑世诬民,便令东厂、锦衣卫与五城兵马司联合执法,严拿治罪。其书籍尽兴烧毁,不许存留。如有党徒私藏,奏来治罪。这份焜拟的缉拿令通缉的是谁?(李贽)谁可以简单介绍一下李贽?(他自幼学习四书五经,当过官,也当过和尚,对儒家思想有独到的继承。同样作为儒家思想的继承者,宋代的朱熹被称为“集大成者”,享有极高的地位。而李贽却被称为“明朝第一思想犯”,最后被捕入狱。)问:那么,李贽究竟何罪之有?明朝政府给他定了什么罪?生:(材料里)敢倡乱道,惑世诬民。是个胡说八道的妖人!师:接下來,我们看一下李贽究竟说了哪些话惑世诬民。接下
3、來,我们有请两位同学表演一下情景剧。情景剧表演围绕以下核心内容表演:情景剧宋明理学家们:天不生仲尼(孔子),万古如长復李贽:千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。一一《藏书・卅纪列传总目前论》仲尼虽圣,效之则颦pin,学之则为步,丑妇之贱态。一一《焚书•何心隐论》“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”一一《复京中友朋》宋明理学家们:圣人不欲富贵“尔为自己,我为他人;尔为自私,我欲利他”李贽:阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘[zhi:猪]。一一《焚书•何心隐论》宋明理学家们:存天理,灭人欲
4、。李贽:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。追求物质享受乃是“秉赋之白然”,“各从所好,各驰所长”。一一《焚书・答邓石阳》宋明理学家们:饿死事小,失节事大李贽:赞扬卓文君和司马相如私奔是”获正身,非失身”“当大喜,何耻为?”——《初谭集》《藏书》讲授新课李贽离经叛道的思想师:感谢两位大师的精彩表演。从对话里,你认为李贽是什么样的人?生:叛逆,不走寻常路师:这样的李贽被贴上了“离经叛道”的标签。李贽自称自己是异端,他的观点总结起来就是如下几点:①反正统:公开打破对孔子的迷信,挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪。②反传统:提倡男女平等,婚
5、姻自由。③反封建等级和礼教束缚:主张个性自由。他的这些言论多收录在两本书里:《焚书》和《藏书》。这些著作为什么取这样的名字?生:因为知道这些书不能被当局统治者接受,所以要藏之后世。想一想:李贽很多观点表现出不同I比俗的见解,这种见解就是要求以人为本,个性自由,精神解放。这种传统文化中的启蒙思潮,与当今时代精神有一定程度的内在相通。一一首都师范大学教授张建业应充分认识李贽对传统儒学的重大挑战和内在冲击,但也不宜“过分夸大”李贽,毕竟以现在看来,李贽的思想“并没有超出传统知识”的范围。一一攵旦大学文史研究院院长葛兆光根据材料及所学知识,你如何评
6、价李贽?(学生讨论,老师点评,出示答案)师:对于李贽思想的评价。A、积极意义:具有鲜明的反封建色彩,冲击了传统的伦理纲常,推动了人们思想的解放……B、局限:受时代的局限,提及的观点仍是在儒家思想涉及的伦理纲常里修修补补,没有从根本上突破传统思想的局限。过渡:李贽因“离经叛道”而永载史册,也因“离经叛道”被捕入狱,最后他用割喉这样凛烈的方式结束一生的传奇。在李贽之后,又出现了三个极具代表性的人物。他们就是:黄宗羲、顾炎武、王夫之。明清三大思想家指导学生自主阅读教材,完成明清三大思想家对比的表格。黄宗羲顾炎武王夫Z主要思想其他思想具体影响代表作
7、品师生合作完成表格,利用多媒体展示三位思想家的代表作书影,以加深学生的印象。同时,引导学生重点理解三位思想家的主要思想及影响。黄宗羲:政治上,激烈抨击封建君主专制,认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制,强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。经济上,他驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护,即“工商皆本”。思想上,黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想命题。顾炎武:批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已
8、有耻”的积极思想,提倡走出门户,到实践中求真知,主张经世致用。(释义:经世致用:中国宋代后逐渐形成的一种提侣研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系
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