藏密中脉修炼法(初级)

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1、藏密中脉修炼法（初级）　　中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。    中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐

2、已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自己去检查是否开通了中脉。　　一。中脉开通之后，行者应力大无穷。　　二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。　　三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。　　四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光明罩体。　　五。中脉开通之后，行者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。　　六。中脉开通之后，行者应得十方诸佛之智慧灌顶。　　七。中脉开通之后，行者应对一切经论通达而无障碍。　　轮回生死即涅磐。　　1.不要用

3、本功法治病。当然，修行一段时间之后有了一定的治疗效果，也是正常的。如果没有，更应该视为正常。　　〖原理：人类的绝大多数疾病是心病。心病既除，大多数人的身体疾病往往逐渐自愈。既然斩草须除根，不必枝叶动刀，那么，就不必针对一个又一个的疾病去费心地修练了。不过，本功法是在潜意识层次修行，是“灵魂深处闹革命”，修行成果反映到身体层面需要一个较长的过程。因此，不要急功近利地去追求疗效。〗　　2.修行中有什么身体感受，不要在意。尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受，也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受。　　〖原理：有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低，相反，注意任何觉受都

4、会使修行仅仅停留在身体阶段，耽误了更深层次的探求。〗　　3.应该以认真的态度去做每一步，哪怕某些步骤看起来没有意义。并且在本阶段，不要随着自己的意愿修改修行步骤，否则，可能还得从头再来。　　〖原理：一年级的课程都是大同小异的，你不必选来选去。另外，如果你不定下心来学完哪怕最次的一年级教程，你恐怕将一直停留在一年级水平。〗　　4.如果修行中途被打扰，没关系，立即起身去处理一下，找机会再来。没有什么惊功之说，也不要责备各种干扰因素。　　〖原理：修行是生活的一部分，而且仅仅是其中的一部分。我们不是出家人，我们更不提倡脱离生活的纯粹修行，因为那不现实。因此，修行不该是一种压力，不该

5、成为生活的对立面。只有修行成为生活的一部分，它才会长久。事实上，哪怕你只修了一步，也已有了这一步的成就了。〗　　5.本功法重在修心，因此，各步骤中所推荐的姿势、气路、意念等都不是死套路，应注意体会其中所暗示的人生意蕴。出于同样的原因，本功法尽管看起来是一种专修的坐禅法，最好的修法却是在日常生活中不修而修──悟即是修。当然，拿出一定的时间专修也是必需的，尤其是在初期。　　〖原理：佛教的基本世界观讲“万法唯识”，是说万事万物只是一种心识通过修练本功法可以证到这一点。这是后话。不过，本功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。〗　　第一步准

6、备　　1.暂时封闭，确信在静坐期间无人打扰。　　2.声响熟悉，确信不会突然传来怪声，确信不会有什么特别的声音会吸引你的注意力。　　3.通风良好，确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。　　4.杂事已了，确实没有必须在静坐期间去做的事情。　　5.安全舒适，确信静坐期间不必担惊受怕或因衣、食等问题而有不适感。　　〖原理：这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境，其实是在调整心理状态，倒不是一定要作出什么严格的准备才可以正式开始修练。所以，不可忽视这一步，也不可太认真。我们的人生太紧张，生活环境给我们的压力也太大。能够这样地准备，不是一件很难得的事情吗？当修行者这样准备时

7、，他已从对外物的依恋中解脱出来，开始进行生命内求了。是的，让我们从纸醉金迷、五光十彩的歌舞厅、社交场，从美酒佳人、好马名车的陶醉中暂时走出来，进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中，体验一下生命本身吧！〗　　八。中脉开通之后，行者应通达过去，现在，未来之三世宿业智。　　九。中脉开通之后，行者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。　　十。中脉开通之后，行者应具无漏神通。　　十一。中脉开通之后，行者远离一切境相，定中清净无染著。　　十二。中脉开通之后，行者应于光明大定相续不断。　　十三。中脉开通之后，行者应成就一