蒙昧中的觉醒复习教案

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1、蒙昧中的觉醒奥林匹斯山的众神奥林匹斯山的众神西方的神：温和、可亲隐含：平等的人文色彩中国的神：高大、凶隐含：中央集权、专制特点中国的神请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？人是万物的尺度---公元前5世纪中叶公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火”---公元前6世纪神自然人神自然人以人为本的人文精神什么是人文精神？其核心内涵是什么？3．我的出现对这个世界意味着什么？首先是肯定人，强调人的尊严2．宇宙是否有尽头？时间是否有长短？什么叫人文精神？核心：肯定人、人性和人的价值三大内涵第二

2、是强调理性，开始追求真理和科学探索第三是强调超越性，就是超越人生，追求生命的意义我探索我追求我是人1．我是谁？——我是人！人文精神与人文主义人文精神是指：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。人文主义是：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。古代雅典城邦民主政治的形成发展知识回顾：公元前8世纪雅典城邦萌芽公元前世纪初改革，雅典民主制度基础奠定公元前6世纪末改革，雅典民主政治确立公元前5世纪改革，雅典民主政治发展到顶峰探究一：智者运动1.智者运动兴起的背景(古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)2.什么是“智者”、“智者运动”（时间和形式），智者言

3、论的特点？3.智者运动最主要的代表是谁？有何主张？4.理解智者运动的主张及其影响智者的启蒙一、人文精神的起源——智者运动1、背景：(1)广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展。(2)古希腊民主政治的繁荣。(3)解决实际问题的需要。(根本原因)(直接原因)2、探讨的问题：放弃对物质世界的探索关心与人类自身密切相关的问题公元前5c中期伯利克里改革，雅典民主政治发展到顶峰，参与国家政治生活管理成为公民生活的重要内容，面对这种变化和人在社会中的作用，一些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究领域的重点转移到人本身。阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生

4、意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗塔戈拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论阿里托：我老师说，“人是万物的尺度”！“万物存在与否，全在于人的感觉。“每个人都应该有自己的道德标准”阿菲尔：对啊！你的老师也说“把时间耗在争论上，不利于改善自己的物质生活”再见！以下是两个年轻人的对话,请问:1、智者哲学思想产生的背景是什么?情景再现工商业的发展公民参政的实际需要民主政治发展，公民

5、地位提高（联系必修一的内容）个人主义的成长智者言论特点：①智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。②注重实利。③怀疑神灵，否认绝对权威，批判传统，敢于创新。3、代表人物及主张：普罗泰格拉雕像普罗塔戈拉（Protagoras）公元前5世纪希腊哲学家，智者学派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。（1）代表人物：（2）主张：“人是万物的尺度”普罗泰格拉的言论：万物的存在与否，事物的形态性质，

6、全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。②（人是万物的尺度）评价：①含义：思考：黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗泰戈拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与

7、你讨论的问题想好了吗？阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！阿里托：我老师说，“人是万物的尺度”！“万物存在与否，全在于人的感觉。“每个人都应该有自己的道德标准”阿菲尔：对啊！你的老师也说“把时间耗在争论上，不利于改善自己的物质生活”再见！以下是两个年轻人的对话，请问：普罗泰戈拉哲学观点是什么?你对此有何认识?人是万物的尺度；万物存在与否在于人的感觉注重功利，忽视道德总评价：人类自我意识的第一次觉醒，