[将“时间”引入“存在”哲学的意义]

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1、哲学的意义从某种意义上说，哲学是一门“终始之学”。它思考“原始”和“终结”的道理;也可以说是一门“通学S贯通始终，是从理路上打通，条条道路通哲学。哲学始于希腊，在苏格拉底之前，那时称为“始基”，即远祖——祖先，意味着最早的开始。希腊哲学的方法是要把哲学和一般经验科学划分开。日常经验科学的对象无头无尾。而哲学似乎是超越经验之外的，要找一个纯粹的原因。哲学研究第一个原因最早的原因，既然称“最早”，就不能再问前面还有没有“原因”，开始就是开始，说的是，原因之所以的根据。哲学开始的路线和经验学不一样。经验学是总结出来的，哲学

2、则不完全是这样。它研究“完满”，研究“经验的全体”，但如果要等到穷尽一切经验之后再来做哲学，就不会有哲学；所以，不必穷尽一切经验，就可以做哲学。也就是说，可以没有等“完结——终结”的时候就看到了终结，想到了终结，可以“慎终追远”。也就是现代哲学说的“提前”进入“终结一一完满——完成”状态。某种意义上说，基督教某些思想家深化了这个概念。基督教讲创世、末世。我们剔除其宗教性，化解其思路，它们在开显“自由”观念上，有启发。这里是指哲学上的自由。自由就意味着因果关系的断裂，自己产生自己，不受他者的“决定”。如果一定要讲“因果

3、”，第一因就是自己是自己的原因，就是自由。上个世纪的哲学，提岀“存在论”的问题，就是将“时间”引入“存在”。“时间”不能倒流。站在“现时”看，“未来”还没有“在”，“过去”已经“不在”。在这个思路下，机械因果关系受到挑战。所有因果关系都存在系列。“原因”决定“结果”。但是“不存在”不能决定“存在”。于是，“时间”序列，就不仅仅是“因果关系”。“因果”不能穷尽“时间”。如果仅从“因果关系”来看，每一个“现时”，都是“创始者”，因为“过去”已不在，“不在”的东西，不能“决定”“我”。这样，看起来每个人都是在新的开始，是自

4、由的；但“时间"为绵延，是不可分割的。每个“现时”“都”“在”“时间”中。从这个角度来看，其实我们每个人都是历史的。从历史的角度讲,都是被历史所支配着，“时间”是一条线，不是一个点，是切不断的，割不断的,相互纠结，你中有我，我中有你，如果人为加以割断，事物的“本性”就变了。在这个意义上，“在”“时间”中，“在”“历史”中，乃是“事物”的“本性”，是“事物”的"真实面貌”，乃在“真理”。我们常常说，哲学是思想的学问。思不只是逻辑公式，逻辑推理，逻辑不等于哲学，符合逻辑是最基本的要求。我们不仅要“思”眼前“存在”的东西，

5、而且要“思”那些不存在的东西。思者（不是思想家）把不存在的东西呼唤出来,思者是让“无”出来，是让历史出来，历史不存在了，时间过去了，“无”了，但要把它呼唤出来。是“现在”遮盖着它，要把“遮盖”揭去，所以又说“真理”是“揭蔽”。哲学追求真理，而“揭蔽”的工作就是守护着那些表面“不存在”的东西。守护着“过去一一历史”，也守护着“未来”。当然，也守护着“现在”，不使其成为“过去”而湮灭。这样看来，要从“有”中看到“无”，也要从“无”中看到“有”。也就是说，要在顺利时想到困难，居安思危，；在困难时要有信心，处变不惊。凭栏处，

6、独上高楼，望断天涯路