《仁义礼智-我固有之》优秀教案

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1、《仁义礼智，我固有之》教案【教材目标】（一）知识与技能1・积累垂要文言实词、虚词及常见文言句式。2.培养学生文言文翻译能力。（-）过程与方法1•在学习过程中增强阅读、鉴赏文言文的能力。2•体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色。（三）情感态度与价值观1•引导学生在自己的本性屮发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道徳境界。2.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心【教材重点】1.掌握积累文言文基础知识2.理解孟子的“四端说”、性善论思想【教学难点】理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。【教学方法】朗读法质疑法讨论法【教学过程】一、导入并出

2、示教学目标：《三字经》的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相近，习相远”,在物欲横流的今天，不少人对这句话产牛了疑问，“人的木性真的是善良的吗？"2011年10月，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。但也有人对此深信不疑，在2008年的汶川大地震中，，几秒钟的时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远方你们，也是纷纷捐款，时刻关注着四川人民，我们并不认识，可为什么会捐款捐物，甚至留下了泪水呢？那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的

3、心理，也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心,非人也。孟子坚信“人性本善”今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵（出示课题）学习要求总体上与学习其他“诸子散文''一样，还是三点：一是积累文言实词、虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法（出示教学目标）。二、检查预习巩固字词:老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑：①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解？③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样？④“

4、非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之”应如何理解？①第4则屮“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”屮的“莫”和“焉”该怎样理解?三、合作探究文本内容：孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。(1)关于“四端说”(用课本上的句子回答)。端，就是发端。恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤、同情。羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

5、辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让、谦让。是非之心，智之端也。是非，就是能明辨是非。(2)举例展开“四端说"(加深理解)①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然产生的。类似的例子还有很多很多，大家是否能说岀一两个呢？②例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他己

6、经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痫哭，以她们的丈夫为耻。总结：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。③例：“孔融让梨，啲故事家喻户晓。9.11事件、汶川人地震逃生口寸，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。总结：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。④例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理,日心说"奉献了宝贵的生命。总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。

7、(3)在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，并不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？一一在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”,⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。四、合作探讨写作方法：1.从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就