《仁义礼智我固有之》教案

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1、仁义礼智，我固有之【教案背景】　　《仁义礼智，我固有之》是《孟子》选读的最后一篇课文。之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落，学习了辞义典雅的《论语》，并且学生们已经掌握了一些先秦文章的文化背景以及文言基础，所以文章的难点应放在思想内涵的把握上，及学习孟子擅长用比喻说理的方法。本课的授课班级为高二（17）班，为年级文科素质班，学生踏实学习，基础较好，思维活跃，对问题颇有看法。【教材分析】本课所录6则选文从不同方面阐述了孟子的“四端说”。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心

2、、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。在写作特色上，孟子擅长用比喻说理，化抽象为形象，深入浅出，鲜明生动。如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象。【教学目标】1、知识目标：继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。2、能力目标：把握孟子的“四端”说。3、情感目标：增强追求和培养仁义礼智

3、四种美德的自觉性。【教学重点】1、重点讲授第1、4、5、6则。2、熟读课文，落实相关文言基础知识及文言现象，疏通文意。【教学难点】1、把握“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵。2、学习孟子运用比喻和对比说理的方法。【教学方法】教师点拨，学生质疑、思考、相互探讨。【教学过程】一、导语设计：2011年10月，2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手（视频http://v.youku.com/v_

4、show/id_XMzE0ODk5Mjgw.html），与之相左的是在2008年的汶川大地震中，全国人民时时关注着四川人民，为他们捐款捐物。我们也献出了一份小小的爱心，那么，我们跟灾民有血缘关系吗？是亲人，或是朋友吗？《三字经》的第一句话就告诉我们“人之出，性本善。性相近，习相远”，今天我们就学习《孟子》最后一课《仁义礼智，我固有之》，来了解孟子的“性善论”思想。二、解题学生自由发言对仁义礼智的理解，老师最后总结何为仁义礼智（http://baike.baidu.com/view/3034516.

5、htm）。3三、整体感知（一）朗读1、学生齐读1、4、5、6则2、预习检测（1）读准下列字音孺子怵惕羞恶之心强恕而行不如荑稗非由外铄我也（2）指出下列句子中的通假字①非所以内交于孺子之父母也②非所以要誉于乡党朋友也③若火之始然（二）学生再读，读后讨论研究问题：  1、从课文所选的第一段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？   （正面）观点：

6、“人皆有不忍人之心”举例论证：说明每个人都有怜恤别人的心理层恻隐之心→仁之发端羞恶之心→义之发端层辞让之心→礼之发端是非之心→智之发端递（正反对比）结论：苟能充之，足以保四海苟不充之，不足以事父母扩充四端的重要性进2、我们拥有了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面

7、：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。3、在选文中，孟子主要运用了“喻证法”，请找出，并说说其妙用。喻证：（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。——这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象。（2）五谷者，种之美者也；苟为不孰，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——这是用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值来比喻天

8、性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大的价值。3（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走，来比喻人应该居行于仁、由义而行。妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。4、拓展：“自暴自弃”的由来。自暴自弃指自己不愿意居仁心行正义，而且还出言诋毁礼义的行为。稍加引申，就是自己不愿意学好人做好事且自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落。四、情感教育学生