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1、高考语文复习《论语》选读句段评析一、为政以德21子曰："为政以德⑴，譬如北辰⑵，居其所⑶而众星共⑷之。"【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。2-3子曰："道⑴之以政,齐⑵之以刑,民免⑶而无耻⑷，道之以德，齐之以礼,有耻且格(5)。"【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要
2、高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。13-9子适卫，冉有仆⑴。子曰：〃庶矣哉！〃冉有曰：〃既庶⑵矣，又何加焉？"曰："富之。"曰："既富矣，又何加焉？"曰：”教之。”【评析】在本章里，孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”o这是正确的。但这并不是说，对老百姓只富不教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。所以，在这里，一定要注意深入理解孔子的原意。2-7子游(1)问孝，子曰："今之孝者
3、，是谓能养。至于犬马，皆能有养⑵，不敬，何以别乎？"【注释】子游：姓言名偃，字子游【评析】本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种说法，因为此说比较妥贴。127子贡问政。子曰：〃足食，足兵，民信之矣。〃子贡日：〃必不得已而去,于斯三者何先？〃曰：〃去兵。〃子贡曰：〃必不得已而去,于期二者何先？〃日：〃去食。自古皆有死,民无信不立。〃【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信
4、。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。1-5子曰：〃道⑴干乘之国(2),敬事⑶而信，节用而爱人(4),使民以时(5)。〃【评析】孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的,是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。康有为说，孔子的学说是“爱人”，泛爱一切人。但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是
5、百姓，是被治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。“节用而爱人，使民以时”的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”(《且介亭杂文二集•在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。161季氏将伐颛臾⑴。冉有、季路见于孔子曰："季氏将有事⑵于颛臾。"孑L子曰："求！无乃尔是过与?夫颛臾，
6、昔者先王以为东蒙主G),且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？"冉有曰:"夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。"孑L子曰："求！周任(4)有言曰:'陈力就列(5),不能者止。’危而不持，颠而不扶,则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兜(7)出于神(8),龟玉毁于犊(9)中，是谁之过与？“冉有曰：〃今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。〃孑L子曰：〃求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均/不患贫而患不安(11)。盖均无贫/和无寡,安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来
7、也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(12)之内也。〃【评析】这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题,这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”o朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。11-17季氏富于周公⑴，而求也为之聚敛⑵而附益⑶之。子日：〃非吾徒也。小子鸣鼓而攻之(4
8、)可也。"【评析】鲁国的三家曾于公元前562年将公室
