高中历史必修三3-7课导学案

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1、第3课汉代思想的大一统班级：姓名：【课程标准】知道汉代儒学成为正统思想的史实。【课标解读】汉代思想的大一•统：应掌握西汉初年的黄老之学、董仲舒的新儒学、罢黜百家、独尊儒术。【考试大纲】汉代儒学成为正统思想。【知识梳理】一、汉代的思想大-•统（一）西汉初的黄老之学（西汉初政治上的指导思想）1.兴起的原因①汉初，经济残破，百废待兴；②汉初的统治者吸取（）的教训；③无为而治的黄老思想，适应了汉初（）政策的需要。2.盛行的吋间和地位（1）盛行的时间从（）到（）即位约70年的时间；（2）是政治上的（），在社会思想界屈于支配地位。3.具体内容（修身与治国）①含义：黄老之说指（）学说屮的两派，即（

2、）和（）的学说，包括（）（养生）和（）两个方面；②主要思想：强调“”，既尊重（），反对（），乂主张发挥人的（），倡导“待时而动”、“因时而动”，是一种“”的哲学观。4.特点：兼采众家、积极无为1.对西汉社会的影响（1）作用：使汉初社会迅速恢复了元气，巩固了新生的西汉政权，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。（2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了術汉的屮央集权。6..地位衰落：黄老Z学由盛转衰，到汉武帝吋被（）所取代。（二）罢黜百家，独尊儒术一一董仲舒1.背景：①经济恢复，国力强盛，需要加强中央集权巩固统一；②黄老思想不能适M强化屮央集权形势的发展需要；③新儒学的天人感应、大一统

3、的思想适应了政治统一，加强中央集权的需要；④汉武帝即位后，进一步开拓发展人-•统事业。2.董仲舒的新儒学体系（1）來源：先秦儒学并不是新儒学的唯一來源，新儒学是汉朝董仲舒以《》（宣扬大一统思想）为基础，融合（）家、黄老Z学、（）思想而形成的新有思想体系。（2）慕础、主要内容：（①“天人感应”学说，君权神授；②大一统，“罢黜百家，独尊儒术”③实行仁政）①君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“，屈君而伸犬”o——这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。②天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须遵循（），实行（），统治才能长久。3.

4、影响：“罢黜百家，独尊儒术“是中国政治史和思想史上的大事：①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；②从思想史上看，“罢黜百家，独尊儒术”使儒学确立了在中国传统文化中的地位。【知识拓展】1•比较汉代的新儒学与先秦儒学的区別：①从思想内涵来看，汉儒将阴阳家、黄老Z学、法家的思想纳入口己的理论体系，发展与改造了先秦儒学C②从与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。有人认为，汉儒背离了先秦儒学的民本思想，转而向专制统治妥协。也有学者认为，汉儒的这

5、种变化是必耍的。因为只有这样才能得到当政者的承认，当它在取得思想上的统治地位示，仍致力于继承先秦儒学的批判精神，置天意于天了之上，给封建帝王的专制实施一些约束。2.儒家思想经〃j：春秋时期，应运而生一战国后期，蔚然大宗一秦朝时候，遭到打击一西汉初年，逐渐复苏〜汉武帝时期，正统思想。始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种卩，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇火败了，武帝成功了。——顾颉刚3.对，“罢黜百家，独尊儒术”的认识（1）武帝的这一政策与秦代有很人不同，官学独尊示其他思想学派并未被禁止。所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说

6、，统一的思想带冇一定的综合倾向，因而获得了成功。（2）尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起來，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方而，造就了中国传统文化的基木范式。（3）封建政治为儒学密切结合起来，初步形成了儒家政治的历史传统。（4）但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运卅皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违背了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。【课时训练】一、单选题：1.西汉初年，大臣陆贾在评论秦的统治时说：“事愈烦犬下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。”这段话最根木的含义是A

7、.严刑酷法不能保证统治的安定B.减少政事清静无为才是长治久安Z道C.秦朝养兵太多反而招致灭亡D.秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗2.黄老思想作为一种统治思想，其突出的特点是强调A.以德治国B.依法治国C.以柔道治天下D.礼法并用治理天下3.儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即A.人定胜天B.无为而治C.“天人感应”D.实行仁政4.汉代儒学和先秦儒学的关系是A.完全更新B.因循守1口C.继承和发展D.外在形式的变化5.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜疔家