满芳古代汉语教案9许行

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1、【教学课题】许彳亍【教学目的】1.知识与技能目标：掌握内容及其在语言、文字、语法诸方而的特点；2.过程与方法目标：培养学生古代汉语语感；3.情感态度与价值观目标：理解孟子批判农家的思想。【教学重点】掌握文中出现的语言、文字、语法现象；【教学难点】孟子的思想及主张。【课时安排】2课时【施教时间】第9周，5、4——6【教学方法】讲授法、讨论法【教学准备】教案、教材【教学过程】（一）组织教学、导入新课：农家学派的主张入手。（题命军）本文为《滕文公上》中的一章。战国时人有所谓三教九流（九流即儒、道、阴阳、法、墨、纵横、杂、农、小说），木文中的许行属于农家，主张

2、君臣并耕。本文记录了孟子和许行的学生陈相的一场辩论，实际上是儒家和农家之间的一场辩论。陈相出于对当时暴政的厌恶而提出恢复到原始共产社会那种“上下平等，君臣并耕”的社会形态，孟子从社会分工的必然性和事物之间质的差别性进行了批驳，两种观点针锋相对，而孟语辞犀利,论理深刻，具有很强的论辩性。（二）新授内容——1、孟子对农家学派的批判孟子对当时流行的农家学说的有力批驳，又可以把它看作是孟子对于社会分工问题的系统论述。社会分工是人类历史发展的必然规律，也是文明的表现。从理论上说，生产力的发展必然导致社会分工，这是不可阻档的历史趋势；社会分工又将进一步促进生产力的

3、发展和社会进步，这也是必然的结果。从实际情况來看，在原始社会屮出现了农业和畜牧业的分离，这是第一次社会大分工。在原始社会末期，又出现了农业和手工业的分工。更进一步，随着人类由原始社会向文明社会过渡，脑力劳动和体力劳动之间，管理者与被管理者之间的分工也不可避免地出现了。而这种分工的出现，就必然导致统治胡被统治者，管理者与被管理者，甚至，压迫者与被压迫者•剥削者与被剥削者，一言以蔽之，也就走阶级矛盾和阶级对立的出现。这种分工和矛盾对立的出现，从人类发展的总体上来看・'材的，不可转移的必然趋势，但从局部的阶段性的角度来看一是充满了尖锐斗争，充满了暴力和邪恶。

4、正是面对这种令人困惑的复杂情况，思想家们提出了各自的观点和解决问题的办法。许行的农家学说就是这些各种各样观点中的一种。他把各种社会问题的出现都归咎于社会分工，认为“贤者与民并耕而食，饗格而治”是解决社会矛盾的最佳办法。他不仅从理论上这样认为，而且还身体力行地进行实践，率领弟子“衣褐，捆屡，织席以为食。”他的这种观点和做法怪异而新鲜，吸引了不少人，就连一向奉行儒家学说的陈相兄弟也从宋国赶来滕国，成为许行的门徒。陈相兄弟不仅背叛了师门，而且还公然去拜访孟子，宣扬自己新学到的农家学说。孟子当然不会容忍陈相兄弟的行为，也不能不对许行的学说展开批驳。于是又使岀了

5、自己一贯擅长的推谬手法，一问一答，把许行及其门徒的做法推到了极其荒唐的程度，迫使陈相承认“百工之事固不可耕且为也实际上就承认了社会分工的合理性。孟子这才展开自己的正面论述。首先提出他那一段著名的论断：“或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。”然后再“言必称尧舜”，以尧舜等古代圣王的事迹来论证社会分工的必要性。最后，在驳倒了许行的观点和做法以后，孟子展开了对于陈相兄弟背叛师门，抛弃儒学的行为的鞭挞。情况非常清楚，孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工问题。而且，《左传•襄公九年》知武子已经

6、说过：“君子劳心，小人劳力，先王Z制也。”所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心,或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而己。由此，一方而的确为后世的统治者提供了理论依据，另一方而。孟子又作为统治阶级的代言人而在一定历史时期内被批倒批臭。其实，我们在这里已经知道，孟子的原意倒不是论述统治与被统治的问题。阴差阳错，这个毕生为“民”请命，呼吁当政者实施仁政的人倒成了统治阶级的代言人。平心而论，关键是看你从什么角度去看问题。如果从局部的阶段性的角度去看

7、，许行的学说主张统治者与老百姓“同吃同住同劳动”，自己动手，丰衣足食，的确也是有一定意义因而具有吸引力的。可是，如果从人类历史发展的总体和全程来看，他的观点和做法就是非常荒唐而可笑的了，而且，越是进入文明发达的现代社会，就越是近乎寓言般可笑了。我们令天有谁会想到要自己造一台电视机然后才来看，自己造一辆汽车然后才来开呢？那不被认为是疯子才怪。同理，从总体和全程的角度来看，“劳心者治人，劳力者治于人”也不是什么大逆不道，反动透顶的学说，而是人类社会发展阶段中的现象概括。如果我们还历史背景以真实，从孟子说这话的具体情况来理解，也就是从社会分工问题的角度来理解

8、，那就没有什么可怪的了。就现有文献来看。《汉书•艺文志》虽曾著录《神农》二十篇，但已经散失。所