论社会主义核心价值观认同理论

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1、论社会主义核心价值观认同理论【摘要】社会主义核心价值观的提出是对现实问题在价值观上的回应，也是对新中国成立后后特别是改革开放以来建设过程中形成的成熟经验和理论的抽象与升华，体现集体主义的基木原则，更体现了民族性和全球性的辩证统一以及社会主义核心价值观的人民性。社会主义核心价值观的认同理论是建立在马克思主义的人性论基础之上，取决于认同本身与人性的关联。社会主义核心价值观基本特征的凝聚是社会主义核心价值观认同的必要条件。社会主义核心价值观认同是社会主义核心价值观培育和践行的前提，对社会主义核心价值观的认同理论的深入探析，有助于人

2、们对社会主义核心观的培育和践行从理论视野更好地推动建设与发展，转化为人们内在自觉，内在固化和自觉行动，从而推动社会主义主流意识形态更好地发展，从而成为推动人们为实现中华民族伟人复兴的中国梦实现的内在精神动力源泉。【关键词】社会主义核心价值观；认同；人性论我国经过四十年的改革开放，取得巨大成就，但社会问题也日益突出，来自国外环境的影响，现当代工具理性与价值理想的平衡问题十分凸显，世界范围内的现代科技成就给人们带来生活便利的同时，也在价值观领域造成了困惑和茫然。社会主义核心价值观是适应社会主义发展所需要的核心价值观，是维系和谐社

3、会人们的精神价值纽带。社会主义核心价值观认同是社会主义核心价值观培育和践行的前提，社会主义核心价值观认同重在建设，贵在践行，“转化为群体意识和自觉行动，形成奋发向上的精神力量以及团结和睦的精神纽带。”［1］社会主义核心价值观的提出是对现实问题在价值观上的回应，也是对新中国成立后特别是改革开放以来建设过程中形成的成熟经验和理论的抽象与升华，体现集体主义的基本原则，更体现了民族性和全球性的辩证统一以及社会主义核心价值观的人民性。当然，社会主义核心价值观的认同理论是建立在马克思主义的人性论基础之上，取决于认同本身与人性的关联。深化

4、社会主义核心价值观认同必须要对社会主义核心价值观的基本特性进行升华。社会主义核心价值观认同的内涵“认同”(identity)—词源于德文uidentitat,原意指“身份的证明”,也被译为“同一性”“身份”“认证”等。弗洛伊德认为：“认同是建立在一个重要的情绪的共同性质之上的。”［2］心理学认为“认同”是主体认识和情感的一致性。认同是个体对其他人或群体在心理上和感情上的趋同过程。社会学家涂尔干认为：“社会成员平均具有的信仰和感情的总和，构成了他们自身明确的生活观，我们可以称之为集体意识或共同意识。”［3］社会学意义上的“认同

5、”是指社会群体的共同意识。后来，机能主义心理学者威廉•詹姆斯在解释“性格”一词吋曾指岀，“一个人的性格特征可以在精神或道德态度上看出，当这种情形突然发生在自己身上时，他会感到自己充满生机和活力。有一种发自内心的声音在说，这才是真正的自我。”［4］精神分析学派创始人四格蒙徳•弗洛伊徳则将这个概念引入自我防御理论。［5］如儿童会模仿父母或教师的某些行为，并有意无意地将后者的某些品质吸收过来，转化为自己人格的一部分。这不仅有助于儿童在感情上、心理上与父母或教师趋同，还有助于前者与后者建立日益紧密的情感联系。弗洛伊德的观点由个体内省

6、的角度出发，将“认同”看作个人与他人、个体与群体建立情感联系的关键屮介。［6］并用它来说明发展屮的个人，证明“认同”的形成是人的一生成长连续历史过程，而且是每个人必经的演进和适应的过程。而在另一些学者看来，“认同”含义由个体和社会层面阐发。“认同”指“社会共同体成员对一定信仰和情感的共有和分享，它是维系社会共同体的内在凝聚力”。［7］也就是说，越是基础的、根木的概念，其释义就越发纷繁多样，人们理解起来就越发困难。箸名学者塞缪尔•亨廷顿曾这样评述“认同”概念，“这一•概念'既不明确，又不能不用'。它'有多重意义，很难用许多通常

7、的尺度来衡量它'。”相比西欧、美国而言，我国的认同理论研究比较滞后。我国学者对“认同”的研究，与我国社会的实际相结合，带有“中国化”的符号，内涵不断深化与发展认同”是一个关系概念，作为一种自身的主观定位，“认同”是一种对所谓“归属”的情感，是群体归属意识的形成过程。我们认为“认同”有两层含义：其一是被外在感知的，作为“身份”比较妥当；另一是主体所致力追求的，作为“认同”相对合适。“认同”作为联系共同体和所属成员政治性的中介，是共同体成员为自身利益的实现而在思维和实践中所采取的步骤和手段，“认同”不仅是“在科学认识中运动着的内

8、容的木性”，而且是“内容木身的内在灵魂”o［8］认同已经成为一个全球性的现实问题，伴随着“互联网+”吋代信息与价值的多元化，社会的运转与发展，认同的功能越来越突显其重要地位，核心价值观的认同凸显重要。认同是接受主体对接受客体经过认知后对其表示赞成、认可与同意，因而认同是社会主义核心价值观培