郑州外国语学校高三周练5

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1、郑州外国语学校2013-2014学年上期髙三周周练试卷一、选择题（36X2分，共72分，每小题所列四个选项只有一项最符合题目要求）宿角亢国郑氏房心宋.尾其燕室壁卫虚危齐宿州角亢氏州房心豫州尾其幽州室壁并州虚危青州1.如图，我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如右表。从左表到右表的变化主要反映了A.“天人感应”的思想B.中国古代早期的天文学成就C.“君权神授”的思想D.中央集权的加强2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴

2、责道：“是可忍，孰不可忍！”这则材料反映出孔子的思想之一是（）A.仁者爱人B.忠恕之道C.克己复礼D.中庸之道3.孟子说：“……百亩之FH,勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想A.①②③B.②③C.①③D.①②③④4.在反映中国古代历史的电视剧中，常有“奉天承运，皇帝诏F1”一语。“奉天承运”这一说法的最初提出者应是A.孔子B.苟子C.董仲舒D.朱熹5.

3、中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是A.台痕上阶绿，草色人帘青B.结庐在人境，而无车马喧C.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花6.著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。‘'黄仁宇评价的是A.孔子“仁”的思想B.孟子的“性善说”C.墨子的“兼爱”思想D.陆九渊的“心学”7.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之

4、效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为A・促进文化教育普及B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.对塑造中华民族性格起了积极作用1.战国时期思想家荀子曰：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成徳，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”下列各句中与这段话在含义上近似的是A.乐民Z乐者，民亦乐其乐；忧民Z忧者，民亦忧其忧。B.勿以善小而不为，勿以恶小而为之C.天吋不如地利，地利不如人和D.民为贵，社稷次之，君为轻2.“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私

5、也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是A.程颐B.朱熹C.王阳明D.李贽3.黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一亳为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是A.宣扬个人英雄史观B.抨击古代社会没有法律制度C.主张为天下人立法D.蕴含近代民主法制的基本精神4.王夫之在《读通鉴论》屮说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”这段材料体现出王夫之A.主

6、张分权制衡B.主张用相权来限制君权C.认为元代相权严重反弹D.主张用地方分权来制约中央集权5.张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是A.“尚贤”，唯贤是举氏“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化0.建立下级服从上级的极权社会D.“尚力”，肯定劳动最光荣13•“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思

7、想D.憎恶权术、无为而治的道家思想14.“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是A.春秋时期的道家思想B.战国时期的法家思想C.汉初“无为而治”的思想D.汉武帝时期的儒家思想15.明代德清禅师曰：“为学有三要，所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师A.提倡儒、道、佛三教合一B.认为儒、道、佛

8、三教相互矛盾0.主张以佛教改造中国传统文化D.强调做学问要学习诸子百家典籍16•“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“