论语讲读试卷(二)及参考答案

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1、论语讲读模拟试卷（二）及参考答案一填空（每空1分，共25分）1.《論語》歷來注本繁多，在東漠末年冇鄭玄的注木，現存最垂要的冇三國時的《論語集解》，南宋朱熹的等。清人劉寳楠的,則突出反映了清人的學術特點。2.宰我名,字了我；了路姓仲，名。3.了口：關雎，樂而不淫，o（《八俏》）4.子曰：君子欲於言而敏於行。（《里仁》）5.子在陳，曰：歸與歸與，吾黨之小子狂簡，,不知所以裁之。（《公冶長》）6.子謂仲弓，曰：犁牛之子辭且角，雖欲勿用，o（《雍也》）7.了口：,曲肱而枕Z,o不義而富月•貴，於我如浮雲。（《述而》）8.曾了口：士不可以不弘毅，:仁以為己任，:死而后已，

2、不亦遠乎。（《泰伯》）9.曾了口：君了以文會友，o（《顏淵》）10.了貢問Eh有一言而可以終身行之者乎？了□:其乎，己所不欲，勿施於人。（《衛靈公》）11.子畏於匡，曰：文王既沒，?天之將喪斯文也，不得與於斯文也；犬之未喪斯文也，匡人具如了何。（《子罕》）12.孔子曰：不知命，無以為也；不知,無以立也；不知言，無以知人也。（《堯曰》）13.子夏曰：雖小道，必有可觀者焉；,是以君子不為也。（《子張》）14.T□:不不啟，不样不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而》）15.德行：、閔了驀、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、:政事：冉有、季路；文學：、O（《先進》）二解釋

3、下列劃綫的詞語或句子。（每题3分，共15分）1.文勝質則丈。（《雍也》）2.舉直鎧諸杆，則民服，舉杆錯諸直，則民不服。（《為政》）3.季氏旅於泰山。（《八fit》）4.Tn：苗而不秀者有矣夫,秀而不實者冇矣夫。（《了罕》）5.T□:夏襪，吾能言Z,杞不足徵也；殷禮，吾能言Z,宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵Z矣。（《八俏》）三請指出下列詩文中所含源自《論語》的典故成語，並簡要解釋原典的含義或所包含的故事。（每题5分，共30分）1.既無三徙教，不聞過庭語。（《晉書•樂志》）1.游夏無措詞，陽秋垂不刊。（劉禹錫《送韋秀才道沖赴制舉》）2.習步頓以升降，御春服而逍

4、遙。（左思《魏部賦》）3.遙聞彭澤宰，高弄武城弦。（盧照鄰《于時春也慨然有江湖之思寄贈柳九隴》）4.耕種有峙息，行者無問津。（陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍詩二首其二》）5.里仁者Z舊廬。（班固《幽通賦》）二下面一章“一以貫之”，自漢、宋以下，多有不同解釋，請簡述幾種代表性的解說，並說明其中所反映的學術思想變遷情形。（10分）《衛靈公》：了□:“賜也，女以予為多學而識Z者與？”對Eh“然，非與？”S：“非也。予一以貫之。”五“禮”是孔子的重要思想之一，內涵非常豐富，同時，在當時就有不同意見，如宰予曾與孔子辯論三年之喪的問題，近代以來更有“禮教喫人”的批評。請根據下列

5、材料，並結合《論語》所記孔門師徒論“禮”的內容，談談你對孔門“禮”學的認識。（20分）《荀了•襪論》：襪者，謹於治生死者也。生，人Z始也；死，人Z終也；終始俱善，人道畢矣。故君了敬始而慎終，終始如一，是君了Z道，禮義Z文也。《大戴襪記•盛德篇》：喪祭Z襪，所以教仁愛也。《管了•心術篇》：登降揖讓，貴賤有等，親疏有騁，謂之禮。《漢書•禮樂志》：樂以治內而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無怨，畏敬則不爭，揖讓而天下治者，禮樂Z詔也。《禮記•禮器》:先王Z立禮也，冇本冇文。忠信，禮Z本也；義理，禮Z文也。無木不立，無文不行。《禮記•燕義》：和寧,禮之用

6、也。《禮記•仲尼燕居》:子曰:言而履之,禮也;行而樂之,樂也。《禮記・樂記》：鋪筵席，陳尊俎，列箧豆，以升降為禮者，禮Z末節也。《春秋繁露•玉杯篇》：禮Z所重者在其志，志敬而節具，則君子子之知禮；志和而音雅，則君子予之知樂。志哀而居約，則君子子之知喪。参考答案：一填空1何晏《论语集注》《论语正义》2予由3哀而不伤4讷5斐然成章6山川其舍诸7饭疏食饮水乐亦在其中矣8任重而道远不亦重乎9以友辅仁10恕11文不在兹后死者12君子礼13致远恐泥14愤15颜渊了贡子游了夏二解释下列划线的词语或句子1史：言辞过于其实。2错：同措，放置。3旅：祭祀山神的活动。4苗而不秀：长出

7、幼苗却不开花。5文献：文指今天意义上的文献，献指耆旧。三典故1过庭：用孔了之了们鲤过庭时受孔了教诲学《诗》《礼》之典故。2游夏：用《论语》屮“文学子游子夏”之语，意谓在文化学习方面很擅长。3御春服而逍遥：用曾点莫春者春服既成,风乎舞零Z典,表现逍遥洒脱的情怀。4武城弦：用了游宰武城，以弦歌教百姓Z故事，比喻以礼乐教化百姓，治理冇方。5问津：JIJ《论语》屮子路向长沮桀溺问津之事。楚狂、凤歌笑孔丘：用《论语》屮塑壮接舆歌“凤兮凤兮何德之衰”于孔子车前的典故，原意为暗讽孔子不必为道而汲汲奔走。6里仁：用《论语》“里仁为美，择不处仁，焉得知”Z语，意谓择居时应与仁者为

8、邻。四一以贯之的解释要点