高中语文作文训练5月份作文指导课

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1、活在当下与其懊恼昨天，担忧明天，我宁愿为今天的面包涂上厚厚的果酱。泰戈尔曾说道：越短的路途，需要越艰难的思索；越简单的乐章，需要越艰苦的训练。是的，不少人总是很容易地想起二三十年后自己生活的场景,却总是很难下定决心自己现在是应该做什么来完成自己的宏伟蓝图。于是，也许一个转身，时间变走到了前端，现在变成了过去。有的时候我在想，或许只有经历过生死边缘挣扎的人才能真正懂得怎样更好地把握自己的生命。当我的奶奶在我的面前闭上了双眼，我脑海里浮现出早上刚出门时与她热情告别的场景时，我心里有一种莫名的恐惧将我吞没。我

2、开始反思自己的过去：人的一生究竟有多少个明天可以推托？当人们习惯性地为明天而活,却发现已没有明天的场景究竟是怎样的？我应该怎样去看待自己的生活与生命？百思不得其解时，我认识了那位“地坛使者”，在他每天轻摇轮椅走进地坛去思索命运的时候，也走进了我的世界。每次品读他的文字，我总有着神奇的被感召感。于是，我明白了，在年轻的明天尚未露出端倪之时，我们所能做好的唯一对自己生命负责的事情就是为了今日之景活好自己。活在当下，并不意味着舍弃了曾经与未来，也不是没有思想地行走。我们需要思考，却是为自己可以把握的今天思考。

3、诗人说：初看时晨曦初露，乍回身，已是大地明亮。时间的流逝便是在我们的一转身，一踌躇，一顿首之间挥洒得淋漓尽致。也许只有活在当下，我们才能追赶上时间的步伐。而对于大江健三郎的话语，也引发了我的思考，究竟“活在当下”与“未来”的关系是怎样的呢？或许可以这样觅得解释：我们现在所做的一切，应该抱着对当下负责的态度来完成，活在当下,为了今天的消逝而不会觉得后悔，这应该成为我们做某事的美好的初衷，无论是谁都不应该否认他。而对于明天，我们不应该单纯地为了明天这个模糊的概念而支配现在所能把握的时光，这是对生命的不负责任

4、。而事实是，我们现在所做的每一件事情，在不知不觉中变成为了美好明天的基奠。你懂吗？我想这样的解释该是最好的诠释了。想起一段文字:回顾以及希望，固然可以让我重温那些如水的月色，可是我如果坚持地回顾抑或幻想下去，终会使我错过我的今夜，和这夜里满天的星光。活在当下，力求无憾而已！（联考一作文——“活在当下”或“为未来而活”）出乎其内，虑乎其外个人趣味，社会需求，如何抉择？“在人生的赛道上，有人在五千米赛跑，有人在百米冲刺，我会害怕被淘汰吗，不，每个人有自己的轨迹。”这是龙应台的回答；“谁都不是一座岛屿，每个人

5、都是那广袤大陆的一部分。”这是海明威的回答。而我的回答却是：“出乎其内，虑乎其外，两者方可兼顾。”顾内不顾外，斯为无量。仅求个人趣味，放弃外界需求，不是没有度量，心胸狭隘，又能是什么呢？文人嵇康为人傲气不羁，虽留《广陵散》传世，却因不顾外人眼光而早夭于世，即使天赋禀异，又能做得了什么呢？反观孔圣人，带他人如己身，待盲目之人、聋耳之人更是细致入微，千年过后，其善德仍长存天地，古人云：“以恕己之心恕人则金交，以责人之心责己则寡过”，欲求己需，而弃他人，有过尚不能改，何谈助人为乐，与人为善。当代文明亦如此，唯

6、有兼顾外界，方可满足个人趣味和社会需要。虑外不虑己，斯为不智。“修身、齐家、治国平天下”，修身为首，同理，个人趣味相对于社会需求也自然极为重要。王万青43年草原之路，行医者仁心，其诚可贵，其爱可敬。但若是因此失去了亲友，淡薄了私情，岂不可惜。王昭君“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”为国献身，委身人妇，虽“有口皆成碑，昭君士国风”，岂不可悲；卫青岀塞时，虽内心豪壮，但为了汉家天子的驰骋情怀,只能独自品尝沾染着暮色的朔风，饱含着悲意的雁鸣，岂不可怜。智者，当为国，为社会考虑，但绝不能为此放弃了原本属于自己的

7、一些东西，只有个人需要得以满足，方可更好服务于社会。岀乎其内，虑乎其外，斯为大同。西方哲言“当人的呼吸和大地同步心跳是，他的时间便得到了永恒。”我亦言：“当个人兴趣和社会需求相和谐时，他的人生便收获了价值。”但矛盾是绝对的，想要和谐，谈何容易。为此，“中庸”是我们唯一能做的，我们不可“见利忘义”亦不可“存天理,灭人欲”，而应做到“出乎其内，虑乎其外”。庄子“就是我们的榜样，他内心希望“曳尾于涂”，做一棵在清风中看守月光的大树；但世人却迫其为官，他没有随波逐流，亦没有固执己见，二十在婉拒之后将自己的思想教

8、育，传授给了一代又一代人。他的高风亮节，成就于“出乎其内，虑乎其外”。个人趣味与社会需求在他身上得到和谐统一。一己闲趣固逍遥，社会之需不可抛；出乎其内虑与外，方成人杰品自高。那根寒暑计，或许不需要固执己见，只需将水银的升降着做自己人生的趣味，便可两者兼顾了。做人亦如此，毋需刻意逢迎，无须固执己见，面对矛盾时，谨记八个字「'出乎其内，虑乎其外”。（联考二——“趣味与社会需求”）欲罢不能“妈妈，我想要停止都不能够，我兴奋在它的身上摩擊，它的一切