历史：第一单元《中国古代的思想与科技》复习课件(岳麓...

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1、第1课孔子和老子理论：一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映1.背景：经济上——随着生产力发展，“公田”转为“私田”，生产关系随之发生变化，奴隶制开始瓦解政治上——诸侯兼并土地的争霸战正日益频繁，奴隶主贵族势力大大削弱，新兴封建势力日益兴起文化上——“学在官府”的局面被逐渐打破；“周礼尽在鲁”2.孔子——没落的奴隶主贵族代表（鲁国人）简介——春秋时期思想家、政治理论家、教育家、儒家创始人（1）思想主张思想体系核心——“仁”和“礼”仁——仁者爱人礼——克己复礼为政思想：“仁”“礼”以“德”治民、以“礼”

2、治国（保守）、逐步改良哲学思想：天是最高的人格神存疑鬼神，敬鬼神而远之①敬畏——对自然现象的认识不足②远之——强调关注现实社会,把处理现实问题放在首位教育思想：教育范围——有教无类教育方法——因材施教、启发诱导学习态度——实事求是学习方法——反复温习、有恒心、学思结合、独立思考、敢于坚持正确意见学习目的——学而优则仕（2）历史地位：课本P3最后一段3.儒学的现代价值儒学是中国传统文化的主流思想，它既包含中华民族的优良传统，又有封建糟粕，所以应一分为二地评价，吸取其精华，剔除其糟粕。儒学与君主专制构成了中国

3、古代政治的主要内容，今天仍被东亚、东南亚广泛推崇，新加坡甚至用儒学来治国。儒学的大一统意识、民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系、增强历史使命感和责任感、谋求世界共同发展和保护生态环境都大有裨益。在批判继承的基础上创新发展。4.孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？（1）他主张的“仁”“礼”都有利于稳定统治秩序，但企图恢复周朝的奴隶制度是一种历史的倒退。（2）后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，顺应统治者巩固统治的需要。提高了儒学的

4、地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了（3）历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。5.老子——没落的奴隶主贵族代表（楚国人）简介——春秋时期思想家，道家学派创始人（1）《道德经》——战国道家学派整理老子思想的著作充满哲理和东方智慧哲学思想（2）思想体系核心——“道”——凌驾于天之上的万物本源“天法道，天法自然”剔除“天命”绝对权威（3）辩证法思想——万物运动、变化（精华）政治思想（4）“天道自然无为”——“无为而治”、“以无事取天下”（5）小国寡民——没落奴隶主贵族要求

5、——保守消极思想地位：课本P4最后一段6.依据材料三与孔子“敬鬼神而远之”的思想，分析“畏天命”的真实内涵。孔子对鬼神持怀疑的态度，因此，他把现实人事放在首位，对神灵崇拜作模糊淡化处理，强调“天命”与“人德”合一，上天给人的命运就是要求人修身养德。所以，畏天命的真实内涵就是：要敬畏上天，修身待命。7.对比以上三种天命观的差异，并分别作出评价。　天是最高的主宰神。　道是凌驾于天的万事万物的本原。相信天命的存在，但摆在首位的是强调人事，要求人修身养德，顺应天命。第一种观点说明人民对自然认识不足，产生了有神论。第二种观点

6、是老子的哲学思想，剔除了“天命”人格神的绝对权威。第三种观点是孔子的“天命”与“人德”合一的儒家思想，淡化神，注重人的道德修养。第2课战国时期的百家争鸣1.百家争鸣历史背景——社会存在就定社会意识（1）根本原因——生产力发展和社会大变革经济——井田制崩溃，封建经济正在形成（小农经济）政治——分封制崩溃，奴隶主贵族势力削弱，新兴封建势力正在兴起阶级——士阶层活跃，希望用自己的主张实现治国平天下文化——打破“学在官府”，私学兴起，学术下移，统治者礼贤下士环境——分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由（2

7、）直接原因——不同阶级代表著书立说，批评别人，抬高自己2.儒家——孟子—地主阶级代表—儒家学派奠基人《孟子》——后来孟子和弟子的言论的汇编孟子文风：刚柔相济的辩论见长，理论严肃凝重、深沉慷慨（1）主张政治学说——仁政—政治思想的核心（实质是建立小农经济，内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑薄税）“民本”思想——民贵君轻；天命是人民意志的体现伦理思想——性本善，天赋四德义利学说——先义后利，舍生取义；人格精神（2）历史地位P6最后一段3.儒家异端——荀子—地主阶级代表《荀子》——保存荀子主要思想，经后人编排（1）主

8、张唯物哲学——天行有常，制天命而用之，人定胜天伦理思想——性本恶，后天教育治国思想——礼法兼施，王（德）霸（力）兼用，以王道为主“民本”思想——君舟民水（2）历史地位P7第5段孔子孟子荀子思想观点比较：孔子孟子荀子伦理观性相近人性本善性恶论治国理念为政以德，对于缓和矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序有积极作用；改良政