[精品]社会保障学的论文

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1、人口老龄化是关系到社会生产和经济发展的重大问题之一，也关联着社会的各个单细胞——家庭模式和伦理文化体系发生新的变化中国是发展中国家，，大力控制人口数量过速增长，加强计划生育，努力提高人口素质。认真实施控制人口增长政策的结果，就是大大降低了出生率。这样就由原來的高出生、低死亡、高增长，向低出生、低死亡、低增长转化，人口的年龄结构势必发生变化，向老龄化发展。出生率下降的速度越快，幅度越大，人口老龄化的速度和达到的程度也越快，越高。但是，我们不能因为要解决人口老化问题，从而放松计划生育，以提高出生率來调整人口年龄结构，形成恶性循环；更不能以低出生率，高死亡率，违背社会道义來延缓人口老化过程,而由

2、低出生率，低死亡率过渡到相对静止稳定状态。中国同世界上任何国家一样，要想达到相对静止稳定的人口发展阶段必然耍经过人口老龄化阶段，这是无法回避的口然规律。,中国将在下世纪初进入老年型国家，并排位于发展中国家行列之首。我们知道，发达国家的人口老龄化问题都是在经济发展到高水平的阶段出现老年人是特定历史条件下具有社会属性的群体，又是自然属性的个人，随着社会经济体制和价值观的急速变化，传统家庭模式的逐步解体，老年人口群体的文化心理和价值系统也在发生变化，中国大数的老年个体恪守传统观念，为儿女操劳一生，奉献一切，到老年衣食有着落己感满足，最多是备副棺木，就等黃土埋身，其它的需求理所当然被统统摒弃。然而

3、，社会进入改革开放后，老年人的生活观己从原先最基本的生存需求发展到不仅需要富足的物质生活，还需要健康、长寿、知识、幸福，需要得到精神慰藉，希望口己融合于家庭,融合于社会，领受来自家庭和社会的尊重和关心，多方位地享受生活的美好。例如80年代在全国各大城市崛起的老年大学，老年人报名的踊跃，学习得认真刻苦，并不比普通大学的青年学生逊色。进老年大学，在人生的第二阶段实现过去未竟的夙愿或再來次拼搏，都是对老年人生的挑战和更新。不少老年人学习有成，做出建树，使生命重新焕发异彩。老有所为,己逐渐成为城市老年主体追求的一种生活内容。毋庸讳言，社会发展到21世纪，大量老龄人口的老有所养成为对社会份量不轻的负

4、载,而且人口老龄结构进入老龄化社会后，高龄老人人数的较大增加，对社会服务的需求会越來越多，越來越迫切，他们的生活用品需要人代购，家务劳动需要人帮做，饮食起居需耍人照料，特别是老年人身体本身机件的老化和病损，需要求医购药，都离不开他人的陪送和护理。同时，高龄老人除了口常生活和身体需要照顾外，他们在精神生活方面也需要得到不断的填■充，需要得到感情交流，由于老人个体之I'可的较大差异，这种交流又是各式各样的，1比如家人的看望问候，儿孙的陪伴、交谈，有些老人甚至希望常常有人能够聆听他（她）们的絮叨，有对久远往事不连贯的回忆，也有对飞速发展的社会新事物的不入吋评价。他们也有社会人际交往的要求，了解新

5、事物的愿望，日暮人老，更需要得到家庭的关爱、亲近，社会的重视、照顾。中国在进入老龄化社会后，要使社会上的大多数老人过上完整意义上幸福的晚年生活，有待研究解决的，除了衣、食、住、医等维系生存的大事外，其它的许许多多事项也须一一列入社会tl程，可谓任重事繁，急缓巨细，无不包容。我国在2000年后，老年人权益保障法宗旨在于保障老年人合法权益，发展老年事业，弘扬屮华民族敬老、养老的美德。其屮包括家庭赡养与扶养、社会保障、参与社会发展、法律责任等内容。比如在“法律责任''一章中明确规定：暴力干涉老年人婚姻自由或者对老年人负有赡养义务，扶养义务而拒绝赡养、扶养，情节严重构成犯罪的，依法追究刑事责任。以

6、法律形式规定子女对长辈的赡养、扶养义务。这是屮国第一部保障老年人合法权益的法律,她的诞生对于即将来临的老年型社会无疑是一种根本的保障，也提供了参照依据。屮华民族历来奉行尊老、养老的美德，这种优良传统与华夏文化已融合为一体，成为文化传统的主要内容之一，并著称于世界。的家庭文化格局不论英孰优孰劣，也同样经受了传统观念更新的冲击，在社会保障制度尚不健全、不完善的情况下，一些子女放弃对父母应承担的责任，尊老养老观念淡化，发生一些缺乏道徳理念的行为，更有甚者，有的子女占父母的居室，拿父母的钱财，最后将老人赶出家门，使老人衣食无着，四处流浪，或百般虐待老人，老人痛不欲生，走上轻生道路。凡此种种有悖于社

7、会主义伦理道徳的现象，社会的各种传播介时有披露，进行评论谴责，引导群众进行舆论监督以至司法干涉。中国作为发展中国家骤然进入老龄化社会，以社会经济发展水平决定的社会保障、服务系统方才逐上建立，不可能一下子就接纳和解决几亿老人的生活服务、护理乃至赡养问题。每个国家都有自己的传统和习俗，经济发达的国家并不意味着英文化、道徳、习俗都是值得模仿学习的。在屮国全力以赴把经济建设搞上去固然是迎接老龄化社会到来的根本任务，经济发展到发达