伦理学讲座听后感22

《伦理学讲座听后感22》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、关于道德伦理金融1402周展锋20141703896人为什么和猪，和狗这样的动物不一样？因为我们的世界里面有伦理道德。我们有一些每个人都应该遵循的准则。首先是道德。我们人为什么有道德？人与动物有没有区别呢？这是小学生都能回答的问题。人是文明的，而动物是野蛮的。人需要穿衣服来遮避身体，人有羞耻心，这是文明最基本的表现，也是人的尊严；反观动物，这些都不需要。人类能创造出伟大的文明，更重要的是，人类有“道德”，有善良的心。伦理学所追求的是在人所面对的选择中选出适合人的。自由就是做决定，但是我们也不能忘了，一定要对自己的决定心知肚明：就如我们所理解的，自由是“放任自流”的对立面，所以为了不放任自

2、流，我们只能好好考虑（至少考虑两次）即将要做的事情……第一次,想想“为什么我要做这件事”的动机：命令，习惯，还是自己的人性？第二次，要想的事情就发生变化了，为什么我要“服从命令”，为什么我要“随于习惯”，我真的可以任性做自己想做的事情吗？总的来看，命令、习惯、任性，都可以是行为的动机，但也并不总是如此。在下达给我们的命令中，在围绕我们或自己养成的习惯中，在突如其来的任性念头中，我们必须学会自己作出选择；为了成为大人而不是傻瓜，除了三思而行，没有别的办法，甚至如果是在紧要关头，四思五思都是必要的。应当对所要作出选择的事作思考，可是我们应该如何思考，又应该思考什么？首先，我们必须明确，一个自

3、由人的伦理与奖惩无关，不管是来自神或人的权威都一样。那些从别人那里逃避惩罚或寻求赏赐的人、根据别人规定的法则行事的人，无异于可怜的奴隶。大棒和胡萝卜，也许对于一个小孩子还能有点行为引导的作用，但若是成年人仍在遵循这种思维，那就很可悲了，他们必须有另一种思考方式来指导自己。其次，我们习惯于用“好”和“坏”两个词来形容道德行为和人，但是，事情并没有那么简单。我们可以很容易的就下一个定论说某人是一位好的足球员，或者说某颗球是一颗好的球。但我们却不能轻易对人下结论说某人是一个好人！为什么，因为我们不知道人类是做什么用的。说某人是…位好的足球员那是因为那个人在自己所处的位置上实现了他的功能，说一个

4、球是好球那是因为这颗球实现了人对它的要求。但当从普遍意义上来考虑人类的问题，道德就显得并不那么清晰可循，因为做好人没有一个唯一的规则，而且人也不是为了达到某一冃的的工具。把人当“人”一样对待，应该怎么做？人对于物（或者说自然），只存在是人战胜了物，还是物战胜了人的问题。但是对于人与人之间，问题就要复杂得多了，正如我们在上面所提到的：人不是纯粹独立的存在，人是生活在与他人共同构建的群体里的。然而，因为人之智慧、计算和行动能力上的相似，还有人与人在激情和恐惧上的共通，使人类在有心做人时却又变得相当危险，同时又十分有用。坏人承受着的所有不幸中最痛苦的一种一一被大部分人不带丝毫爱意和尊重地对待。

5、无知，尽管它可以让人对自己很满意，却同样也是不幸的一种。我们从同伴身上能够获取的最大利益，不是来自于对更多事物的占用（或把更多的人当做工具…样控制），而是来自于更多自由个体的关联和友爱，也即是我的“人性”的扩展和加强。当我想伤害别人时，受伤的第一个人一定是我。像人一样对人，究竟是怎么一回事？回答是：努力站在他人的位置上。承认一个人是自己的同类，首先意味着从他的内心去理解他的可能性，意味着在某个时刻站在他的视角去看我们置身的这个世界。“我是一个人”一位古老的拉丁诗人这样说道，“所以没有任何人的事与我无关。”换句话说，人性的自觉，就建立在意识到“我在某种程度上属于我的同类”，尽管个体之间存在

6、巨大和真实的差异。认真对待另一个人，等于能够站在他的位置、实实在在地承认他跟你自身一样真实，但这并不是说，你必须总是认可他所要求的条件，或是他所作出的事情，也不是说，因为他跟你一样真实和相似，所以就可以说服你去做同样的事。毫无疑问，我们人类是相似的，而且不可否认，如果大家变得平等也挺不错，但实际上我们不是、也没有必要一定完全相同一一那将是一种多么无聊和痛苦的泛化！站在别人的角度，是为了努力像他那样看问题，争取获得更大的客观性，而不是驱逐他、占据他的位置。或者说，他应该继续做他，你则还是继续做你。人类首要的一项权利，就是不做旁人的复制品，而是要做多少有点奇特的“怪人”。所以，谁也没有权力为

7、了自己的好处而强迫別人放弃其独特之处，除非这份独特会公开直接地伤害别人。为了理解别人对你的期待，除了给他一份爱，没有别的办法，哪怕仅仅是岀于同为人类的考虑；而这一小小的但却极其重要的爱，却不能被任何一项制度性的法律条款强加在人身上。好好活着的人，应当具备一种同情的公正，或是公正的同感。我认为，上帝给我们最好的礼物，就是让我们可以做个好人。