伦理学讲座听后感10

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1、伦理学讲座报告题目：伦理学院系：金融学院班级：金融1402姓名：舒乾伟学号：20141703884主讲人：黄济鳌地点：G208时间：2015.04.10一、伦理学主要研究人们之间行为的对错(rightorwrong)或好坏(goodorbad)，也研究人对自身、人对其他自然物或超自然物行为的对错好坏o这种对或好的行为是道德(善)的(moralorvirtuous)行为，错或坏的行为是不道德(恶)的(immoralorvicious)行为，所以伦理学也可以说是研究人类道德行为的学问。也有学者认为伦理学是研究行为者品质、动机或行为后果

2、的好坏善恶的，但品质与动机都必须通过行为体现出来，行为后果往往超岀行为者能力范围之外。伦理学研究主要有科学的方法与哲学的方法，哲学的方法又分为元伦理学方法和规范伦理学的方法。依据科学的方法，伦理学的任务就是以调查研究和经验为依据，对人们认为什么是道德的行为做出客观的描述。依据元伦理学的方法，伦理学的任务是研究道德语言的意义和逻辑结构。依据规范伦理学的方法，伦理学的任务是必须指出什么样的行为是道德的行为，或人们应该遵守怎样的道德规范；确定道德规范的依据是什么等等。企业伦理学主要使用规范伦理学的方法。二、人为什么要有道德？（-）自觉的

3、自我利益利益约束力确实是人们遵守道德规范的强大动机，但在自我利益和他人利益发生尖锐冲突时，或者在特定条件下违规可以获得明显好处而不容易被人发现时，或违规成为一种风气时，自我利益约束往往容易导致人们置道德要求而不顾。（二）同情或道德情感同情经常是我们做出道德行为的最直接的动机，但自我利益考虑经常会压制同情心。同情心也会与偏私相关，经常与公共利益发生冲突。（三）传统和法律的要求传统和法律确实鼓励人们遵守它们所提倡的道德行为方式，但也可能导致人们对不良习俗甚至恶法的盲从。在传统与法律的裂缝处如果没有道德的坚守，自我利益的膨胀甚至会使传统

4、和法律成为作恶的工具。康德的义务伦理学为了避免直觉主义的相对主义特点，康德以善良意志为出发点，理性为途径，绝对命令为规范，建立了一种普遍主义的义务伦理学。1、善良意志康德认为，除了善良意志，任何东西本身都不是善的，这是人的按照道德规则行事而不关心利益或结果的独特能力。2、人是目的每一人不能仅仅是手段，其自身必须是一个独特的目的。3、惟有理性才能建立道德理性可以建立起一种与数学真理一样的道德真理，具有普遍性和必然性。例如寄生生活是不道德的，因为如果都这样生活，就无人可依靠,所以不合逻辑。“不能杀人”、“不能偷盗”、“信守诺言”等都是

5、这样可普遍化的合逻辑的绝对命令。只有遵守了绝对命令，行为才可能是道德的。4、义务而非意向除非行为动机是义务而非意向，否则，行为就不完全是道德的。一个人仅凭情感性意向而待人慈善，并不是完美意义上的道德。5、对康德义务论的批评（1）如果为了遵守绝对命令会造成非常严重的后果，还要坚持吗？绝对命令之间发生冲突怎么办？规则必须有限制，所以并不绝对。（2）可普遍化合逻辑的规范也不一定是道德的。例如伦理利己主义就可以普遍化。（3）如果一个人从情感上不倾向于有道德，仅仅出于义务，这种动机到底有多大的普遍性呢？或者说，理性真能产生一个独立的动机吗德

6、性伦理学亚里士多德相信所有人类行为指向的目的就是幸福。为了获得幸福,灵魂的活动必须和理性相一致，这样就可能成为一个好人，也就是说,只有好人才能获得真正的幸福。当然获得幸福也需要物质条件，运气也发生一定作用。成为一个好人就是灵魂在理性的帮助下成为一个合乎德性的人。德性分为两种：智慧德性和道德德性。智慧德性通过遗传和教育相结合而获得；道德德性通过模仿、实践和习惯获得。通过模仿和实践导致的习惯形成一个人的性格，如果性格合乎中道，就是富有德性。德性就是合乎中道的品质。形成良好的道德德性需要有实践智慧，实践智慧帮助我们在生活实践中做出正确的

7、判断，做出合乎德性的行为，创造美好生活。如果说实践智慧谋划美好生活的策略，理论智慧则是沉思现实中我们无法改变的方而，例如过去和永恒的真相。“沉思活动正是这样的东西……这是最高的一种活动，因为智慧也是我们身上最高贵的东西，而智慧的对象是最高的可知。”亚里上多德的德性伦理学强调在实践的基础上达到情感动机与理性的统一，造就合乎德性的善良的人，在一定程度上能克服功利主义和康德伦理学动机外在论的观点。但是也存在难以解释的困难：例如有德性的人的标准是什么呢？如果是圣人或某种道德楷模，那为什么在不同时期不同文化中对道德楷模的看法不一样呢？为了避

8、免相对主义，亚里士多德提出合乎理性的德性就是合乎“逻各斯”的德性，但“逻各斯”是不能证实的形而上学标准。如果一个社会既能保证每个人的平等尊严，又能让每个人的经济利益获得合理增长，人和人之间对社会规则的遵守能够达成共识，那么每个人对幸福的追求就会得到