《法学经典选读》PPT课件

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1、法学经典选读By刘显刚2014（05-06）课程进行之说明参考用书：【美】博登海默著、邓正来译：《法理学：法律哲学与法律方法》，中国政法大学出版社。上课区间：9-16周结课方式：论文结课成绩评定：平时成绩（出勤、作业）+期末论文邓正来——人类选择了法律，便崇尚法律。可是历史也曾奇迹地开过玩笑，是法律的选择人苦吟挣扎于无法状况或恶法高压之中。问题不在于法律本身的善恶、法律史如何展开，因为无生命的法律在绝对意义上俯首听命于人类。因此，关键在于人对法律是什么（包括原本是什么和现在是什么）、法律应当是什么以及二者间的关系的认识和判断。早在公元前5世纪，古罗马人就有过这样一句格言，只要有政治社

2、会单位的地方就有法律。自此往后几千年文明史中的法学家和哲学家，都力图对这一社会现实与历史经验进行诠释和分析，希望能从中找出些必然性和规律性。毋庸置疑，他们的确发现了很多。然而这些必然性和规律性又隐藏了什么呢？是某个法学家、哲学家个人思维的任意和惰性，抑或他们作为凡人同他人一样所具有的安全本能？人类制定了法律，尔后似乎就在不断地解答为什么要制定法律，解答得仿佛拥有真理。然而，人的自我认知有限性，人的自我辩解本能（常常体现为特定阶段的科学结论）和强大的依赖心理则遮蔽了一个更为深层的现象，即法律作为一种社会治理或控制手段，乃是人类社会化过程中的一种反自然的选择。对某种行为选择所做的事后论证

3、，并不能说明这种行为选择更合理或更正确。历史不允许假设，我们们不再能设问，当法律作为一种手段被选择之前，人们是否有可能做出其他更佳的选择，正如我们不能期求人类返璞归真到赤身裸体的原始状态一般。据此，我们是否还肯诗歌化地把法律接纳成一位至高无上的真理之神呢？法律的外部框架的确辉煌，从《国法大全》、《拿破仑法典》到《德国民法典》等立法创制，法律制度在芸芸众生眼里已相当完备，似乎已完备到可以满足人类对有秩序有组织的生活需要，满足人类重复令其满意的经验或安排的欲望以及对某些情形做出调适性反应的冲动。然而，法律所标示的自由、平等以及安全等正义价值是否像秩序价值那样获得了实现呢？为了追求正义价值

4、的实现，人类一次又一次对法律的部分内容或全部内容加以否定，却总也无法消除法律形式相对持久的完备与法律内容对人类根本要求相对无法满足的不和谐，而这是法律本身局限还是人类的根本追求在绝对意义上的不确定？人依崇权威，因为个人在绝对意义上软弱无力。他必须有所依赖。自古希腊文明始，各种文化背景下的人都确立了自己的超人权威，诸如俄林波斯圣山的诸神、安拉和上帝等。然而，毋庸置疑的是，在文明高度发达的今天，法律在很大程度上替代了那些权威而拥有了一种精神超越的品格，至上是理想层面的超越。人们在把法律作为精神权威接受下来的同时，却由于这种接受极为自然而忽视了一个心理层面的问题：浸染于大相径庭的文化背景中

5、的人为何最终都趋于同路而把法律视作精神权威？这种现象背后的人的心理转换机制是什么？权威转移所依赖的人的认知心理结构的性质又是否会导致权威的动摇？CHAPTERONE古希腊和古罗马的法律理论节一、早期希腊的理论古希腊的哲学先哲们对自然现象和社会现象有着非凡的哲学洞察力，他们是西方世界的哲学先师。他们使用哲学术语提出和讨论人生基本问题的方法以及寻求解决这些问题的各种可能进路的方法是持久有效的。正是在这个意义上，尼采才说：“当我们言及希腊人时，我们实际上是在不由自主地谈论现在和过去”。Sophocles：Antigone它们既不属于今天也不属于昨天永恒地存在着（没有人能确知它们的源起）我不

6、怕激怒任何人（也蔑视神的报复）为了捍卫它们克里奥国王禁止人们为安提戈涅的兄弟Polyneiks举行葬礼，因为他生前违反了国家的法律。安提戈涅明知她的行动会使自己面临死亡的危险，但还是勇敢地向国王的法令提出了挑战，并按照古希腊宗教所规定的仪式安葬了她的兄弟。当克里奥国王要求她说明理由时，她论辩说，在埋葬她的兄弟时，她所违反的只是国王的法令，而不是不成文的法律。在这个著名的剧本中，我们发现了历史上最早对这样一个为各个时代法律思想家们都关注的问题的阐释：两种法律秩序的冲突。这里的焦点在于这两种法律秩序都试图要求人类对它们表达排他性的绝对效忠。I.F.Stone：《苏格拉底的审判》背景知识：

7、苏格拉底，希腊人，伟大的哲学家，思想家。他的敌人指控他既懂天文又懂地理，使较弱的论证能击败较强的论证，腐蚀青少年的思想，不信奉希腊人所一致信奉的神而信奉自己心里的神等等。苏格拉底认为自己被判刑完全是因为自己得罪了太多自认为很聪明的人，凯勒丰问阿波罗苏格拉底是不是全希腊最聪明的人，阿波罗说是。但苏格拉底并不相信这样的论断，并企图证明自己不是最聪明的人。于是，他向一些希腊当时公认聪明的人讨教以便证明自己智慧的有限，但经过谈话后却发现很多公认为聪明的人原来并不聪