法学经典著作选读

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1、-《法学经典著作选读》第一讲柏拉图《理想国》的主要内容（二）思考题和作业题：3、柏拉图认为城邦正义和个人正义是什么关系？答：柏拉图认为正义是人们内在的东西，他在阐述自己的正义观时没有直接说什么是正义，而是区分了正义的两种形式：城邦正义和个人正义。城邦正义只能在完整的城邦中才能显现，所以，首先必须构建完整的城邦。城邦构建经历了三个阶段：生产者阶段、辅助者阶段、统治者阶段。这三个阶段并不具有时间上的先后关系，而是一种逻辑上的把握。相对于这三个阶段，有三个等级和三种生活，不同的等级对应不同的生活；生产者对应经济生活；辅助者对应军事生活；统治者对应哲学生活。城邦完整构建后，便可以在城邦中发现

2、四种品质：智慧、勇敢、节制和正义。智慧和勇敢分别是统治者和辅助者的品质，节制不但是生产者的品质，而且还是统治者和辅助者的品质。当拥有智慧的统治者进行统治，辅助者对其进行辅助，生产者安于被统治并专心从事生产时，国家就实现了正义。因此，城邦正义是一种专业化的分工。相对应于城邦的三个部分，人的灵魂也有三个组成部分：理性、激情和欲望。而且，在灵魂中存在与城邦中同样的四种品质：智慧、勇敢、节制、正义。智慧和勇敢分别是理性和激情的.---特点，节制是三个部分的共同特点。当理性在灵魂中处于统治地位，激情辅助理性，欲望服从理性的统治时，个人也就实现了正义。城邦正义和个人正义是相辅相成的。只有个人各安

3、其位、各司其职，城邦才是统一的；如果作为个体想做什么就做什么，那么城邦就是分裂的。第二讲亚历士多德《政治学》的主要内容（二）思考题和作业题：2、为什么中产阶级执政的共和政体是实际可行的最好的政体？答：.---亚里士多德关于共和政体的主张是在分析了平民政体和寡头政体这两种极端的政体形式后得出的，他认为这两种政体都是偏颇而有失正义的，而凡是包含较多要素的总是比较完善的政体，所以那些混合多种政体要素的思想应该是比较切合于事理的。共和制就是这样的政体。所谓“混合”主要包含两层涵义：一是不同社会集团的力量及其正义原则的混合，通过这种混合使得城邦各阶级的要求都能在不同程度上得到满足，使他们的正义

4、原则在城邦政治生活中都能有所体现，最终达到各阶级力量平衡，减少政治冲突和动荡的目的；二是不同权力机构间政治原则的混合，这意味着不能把全部的权力集中到一个单独的机构手中。为了在城邦政治中体现混合政体的原则，可以在另外两种机构的行使中采取不同的政治原则，比如在寡头政体下的行政机关或者审判机关中采取平民政体的政治原则，这样就达到了权力的制约和平衡。优良政体的阶级基础—中产阶级亚里士多德对优良政体的阶级基础的思考是从设问开始的。城邦的最高权应该寄托给什么样的人?如果穷人占据最高治权,就可能凭借其多数来瓜分富人的财物。如果由少数富人来执政,他们也可能掠夺并没收平民的财物，因此他反对大富极贫，认

5、为只有中产阶级才能体现城邦所需要的节制与中庸的美德，坚决主张中产阶级执政，主张理想的政体应该是中产阶级执政的共和政体。他说：就一个城邦各种成分的自然配合来说，唯有以中产阶级为基础，才能组成最好的政体。中产阶级比任何其它阶级都较为稳定。他们既然不像穷人那样希图他人的财物，他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋，也不会自相残害。所以中产阶级是民主势力，是最好的执政者，是优良政体的阶级基础。所以说中产阶级执政的共和政体是实际可行的最好的政体。第三讲西赛罗《国家篇法律篇》的主要内容（二）思考题和作业题：3、西赛罗认为理想的政治制度是怎样的？答：西塞罗在《国家篇

6、法律篇》中主要对斯多葛学派以来的自然法理论进行了高度的概括和总结，并且在权力均衡原则的基础上对政体理论进行了详尽的分析和归纳。此外，还对.---法律与官员的关系进行了全面论证与阐述。首先，西塞罗系统的总结和阐述了斯多葛学派的永恒不变、自然法理论。在他看来，法律乃是自然中固有的最高理性，法不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议，而是某种管理整个世界的永恒之物。在自然法与人定法的关系上，西塞罗认为，自然法是最高的法律。它产生于任何成文法之前，或者更确切地说是产生于任何国家形成之前。它适用于所有时代，适用于所有的民族和国家而且是永恒不变的。在一定意义上，西塞罗讲宗教法规范作为自然法的

7、延伸，也是他所信奉的理性、正义、智慧等自然法原则的具体化形式。其次，西塞罗提出了国家的定义以及混合政体理论和政体的历史循环论。西塞罗给国家下的定义是：“国家是一个民族的财产”，而且，这个民族是很多人依据一项关于正义的协议和一个为了共同利益的伙伴关系而联合起来的一个集合体。简言之，国家就是受到这项协议限制的一群人所组成的人民共同体。国家具有维护社会正义和保护人民财产两方面的目的。在政体方面，西塞罗认为君主制、贵族制、民主制各有优缺点，他提出最值得推荐的、最好