2018高考历史大一轮复习第三单元从人文精神之源到科学理性时代综合过关规范限时检测.

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1、2018高考历史大一轮复习第三单元从人文精神之源到科学理性时代综合过关规范限时检测岳麓版必修3（必修三第三单元）（时间：50分钟满分：100分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的）1.（2016•湖南湘西）古希胎自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本原，后来，苏格拉底等思想家则以思想作为解释世界本原的主要因素，并认为物质是占第二位的因素。这反映出导学号42442443(C)A.自然哲学是西方人文主义最初体现B.苏格拉底对世界的认识更加科学合理C.古希腊哲

2、学研究从自然向社会转变D.客观真理是古希腊哲学家的共同追求［解析］“古希腊自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本源”，没有体现人文主义,故A项错误；苏格拉底等思想家以思想作为解释世界本源的主要因素，说明他们对世界的认识是唯心主义，不是科学合理的，故B项错误；衿学家们解释世界的本源从单一的物质元素到人的思想，说明其研究从自然走向人及社会，故C项正确；古希腊哲学家们共同追求客观真理，材料未涉及，故D项错误。2.（2016•武汉2月调研）古希腊有人设想：一个地穴屮有一批囚徒被锁链朿缚，只能看到洞口活动的动植物，因身后矮

3、墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调洞穴之喻示意图

4、导学号42442444

5、（B）A.关注人的世界C.认识源于感觉D.美德即是知识［解析］本题考查古希腊的人文主义精神。根据题干图片和关键词“洞穴Z喻”可知,有一批囚徒自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，口然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。洞穴中的世界对应可感世界，而洞穴外血的世界则对应理智世界，囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启

6、蒙的过程。此材料强调理性的重要性，故选B项。其余选项与题意不符。3.（2016•郴州质监）苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无2018高考历史大一轮复习第三单元从人文精神之源到科学理性时代综合过关规范限时检测岳麓版必修3（必修三第三单元）（时间：50分钟满分：100分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是正确的）1.（2016•湖南湘西）古希胎自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本原，后来，苏格拉底等思想家则以思想作为解释世界本原的主要因素

7、，并认为物质是占第二位的因素。这反映出导学号42442443(C)A.自然哲学是西方人文主义最初体现B.苏格拉底对世界的认识更加科学合理C.古希腊哲学研究从自然向社会转变D.客观真理是古希腊哲学家的共同追求［解析］“古希腊自然哲学家用单一的物质元素来解释世界本源”，没有体现人文主义,故A项错误；苏格拉底等思想家以思想作为解释世界本源的主要因素，说明他们对世界的认识是唯心主义，不是科学合理的，故B项错误；衿学家们解释世界的本源从单一的物质元素到人的思想，说明其研究从自然走向人及社会，故C项正确；古希腊哲学家们共同追

8、求客观真理，材料未涉及，故D项错误。2.（2016•武汉2月调研）古希腊有人设想：一个地穴屮有一批囚徒被锁链朿缚，只能看到洞口活动的动植物，因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调洞穴之喻示意图

9、导学号42442444

10、（B）A.关注人的世界C.认识源于感觉D.美德即是知识［解析］本题考查古希腊的人文主义精神。根据题干图片和关键词“洞穴Z喻”可知,有一批囚徒自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，口然地认为影子是惟一真实的事物。

11、如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。洞穴中的世界对应可感世界，而洞穴外血的世界则对应理智世界，囚徒被拉出洞穴的过程则类似于通过教育而获得启蒙的过程。此材料强调理性的重要性，故选B项。其余选项与题意不符。3.（2016•郴州质监）苏格拉底坚持“无人有意作恶”，一切罪恶都是来源于人的愚昧无知。这符合苏格拉底（A）A.“美德即知识”的哲学观B.“性善论”的言论C.“认识你自己”的价值观D.对真理的追求［解析］“一切罪恶都是来源于人的愚昧无知”，所以苏格拉底主张知识的重要性，有了知识才能发扬善性才能避免罪恶，故

12、A项正确；性善论是儒家人性论的主流，故B项错误;材料的侧重点是说知识与善性的关系，意在指导人们通过教育接受知识，提高徳性，而“认识你自己”只强调最终的人生价值，并没提出具体的手段或方法，与题干意思不合，故C项错误；材料信息没有涉及真理的地方，故D项错误。1.（2016•淄膊）柏拉图在《泰阿泰德篇》中认为：“事物对于你就是它向你显示的那样,对于我就是它向我显示的那样。”该思