《尚书》异文疏证四则

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1、《尚書》異文疏證四則雷燮仁“女毋翕侮成人”與“汝無侮老成人”《盤庚》云：汝無侮老成人，無弱孤有幼。漢石經作“女毋翕侮成人”，唐石經作“汝無老侮成人”，不少古寫本同唐石經，但流行刊本皆作“汝無侮老成人”。顧頡剛、劉起釘《尚書校釋譯論》以唐石經為底本，以“老侮成人”為正。其主要依據是孔穎達疏所引鄭玄注的一段話：“老、弱，皆輕忽之意也。”謂：“以'老'與下句'弱'對舉，顯見鄭本亦'老'在'侮'上。可見今文、古文、偽古文語序皆如此，故據以乙止。”又謂“老侮成人”即“見老人而輕忽之”O在注釋“無弱孤有幼”句時又說：“'老侮'與'弱孤'為結構相同的動詞“弱孤”的弱字，洪適《隸

2、釋》所載漢石經作“流”。馮登府《漢石經考異》認為“流”、“弱”音近通假。但“流”古音來紐幽部，“弱”古音日紐葉部，聲紐、韻部都頗有差距。吳汝綸《尚書故》則認為洪適所見漢石經本假與“溺”音義皆同的“休”為“溺”，因形近而被誤認為“流”O兩說根據都不充足，只能闕疑待考。王引之《經義述聞》云：“無弱孤有幼”，鄭玄曰：“老弱皆輕忽之意也。”某氏傳曰：“不用老成人之言，是老侮之。不徙則孤幼受害，是弱易之。”王氏鳳喈《尚書後案》曰：“老與弱對，侮與孤對，成人與有幼對。經意謂無老侮其成人者，無弱孤其有幼者，不可以《大雅•蕩》篇'老成人'說此經。鄭注是，偽孔非也。”引之謹案：王說

3、是也。某氏傳以孤有幼連讀，殊為不詞。當以弱孤憑讀，言以為孤弱而輕忽之也。孤之言寡也。成十三年《左傳》：“寡我襄公。”杜注曰：“寡，弱也。”昭二十七年《傳》：“專禍楚國，弱寡王室。”弱寡，猶孤弱也。《史記•南越傳》：“王王太后弱孤不能制。”亦以弱孤連文。1據王說，“弱孤”是名詞用為動詞。而“老侮”的“侮”顯係輕慢之義。《廣雅•釋詁三》：“侮，輕也。”《禮記•曲禮上》“不侵侮”陸德明《釋文》:”但“老”有輕忽之義,則頗為費解，至今未見學者舉岀古書中的同類例證。或謂“侮老”是疊韻聯綿詞“侮”古音明紐侯部，“老”古音來紐蕭部，蕭侯鄰韻旁轉相通,都是強為之解，不可信。漢石經

4、作“翕侮”，孫星衍《尚書今古文注疏》以“翕”通“狎”，皮錫瑞《今文尚書考證》則以“翕”通“脅”，《淮南子•地形訓》“其人翕形”高誘注：“翕讀脅幹之脅。”《漢書•王莽傳》“動靜辟脅”顏師古注：“翕、脅之聲相近，義則同”。根據近年來文字學研究的最新成果，我認為“翕”似可讀為“褻”O《盤庚》“各設中于乃心”，漢石經“設”同樣作“翕”。而古書通假例證中，也不乏“翕”聲、“枭”聲相通之例。如《老子》“歙歙焉為天下渾其心”陸德明《釋文》云：“歙歙一本作慄慄。”根據裘錫圭先生的最新研究，出土文獻和傳世古書皆有“埶”、“設”相通之例。而表輕慢義的“褻”正从埶得聲，且其字又作从茱得

5、聲的“嫌”、“滦”O《禮記•曲禮上》“牲死則埋之”鄭玄注“不欲人褻之”陸德明《釋文》：“褻，慢也。”《盤庚》“勿褻在王庭”，玄應《一切經音義》引“勿褻”作“忽嫌”O玄應《一切經音義》卷十“鄙褻”注：“褻，古文作結、媒、替、漂四形同。”顯然，“翕侮”應讀為“褻（嫌）侮”。“女毋褻（嫌）侮成人”，“褻侮”為動詞同義連言，義輕慢;“汝毋弱孤有幼”，“弱孤”即以之為弱、以之為孤，也義輕忽,兩正相對。顯以“翕侮”為長。漢石經之“翕侮”如何變為今木之“侮老”？一種可能的訛變軌跡是讀為“褻（嫌）”的“翕”字不為常人所解，因其字與“弱”相對，被改為“老”字，故唐石經和不少古本都作

6、“無老侮成人”。孔穎達疏引鄭玄注亦作“老”，應是隨之而改。以鄭玄之博學，豈有不知“老”難有輕忽之義？頗疑鄭玄注原文“老”亦作“翕”。又因古書中常見“老成”一詞女口《後漢書•和帝紀》“可謂老成黃考矣”李賢注：“老成，謂老有成德也。”再誤為“無侮老成人”。幸賴漢石經保存“女翕侮成人”這一原貌，又因裘錫圭先生有關“設”、“埶”互通的精湛之論，我們才得以探究《尚書》文本之真，才能止確理解“翕侮”一詞。“予惟率肆矜爾”與“予惟率夷憐爾”《多士》云：予一人惟聽，肆予敢求爾于天邑商，予惟率肆矜爾。非予罪，時惟天命。“予惟率肆矜爾”，《論衡•雷虛》引作“予惟率夷憐爾”。段玉裁《古

7、文尚書撰異》云:部。“矜”作“今”聲，讀如“鄰”,自誤從“今”聲而古音亡矣。段氏第十五部相當於脂微月物諸部及質部去聲，第十二部大致相當於真質二部。據郭錫良《漢字古音手冊》，“夷”古音餘紐脂部，“肆”古音心紐質部。脂質陰入對轉。“肆”本从隶得聲，故《呂刑》“群后之逮在下”，《墨子•尚賢中》引“逮”作“肆”。《周禮•地官•師氏》“使其屬師四夷之隸”鄭玄注：“古書隸或作肆，鄭司農云：讀若隸。”从隶得聲的“棣逮”古音皆屬定紐，从夷得聲的“橈萸”古音亦屬定紐。故“夷”、“肆”聲韻皆近，為通假關係。“憐”古音來紐真部，“矜”古音有見紐真部、群紐真部兩種。同表憐憫義的“憐”、“

8、矜”應該也