2018年高考历史专题复习练习卷：汉代新儒学练习卷

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1、汉代新儒学练习卷1.汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。’‘到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术''的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明A.汉代社会的发展推动了治国方略的变化B.儒家思想比道家思想更有利于社会发展C.统治思想的变化促进了经济的发展D.黄老之学不能适应汉代社会的发展2.汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出A.“天人感应”的

2、意图被曲解B.皇帝推卸政治责任C.“敬天”传统受统治者重视D.君主专制得到强化3.《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。这体现了A.无为而治的思想B.外儒内法的观念C.尚贤非命的主张D.天人感应的学说4.董仲舒在《春秋繁露》中指出：“人有三百六十节，偶（可巧）天之数也；形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也；体有空穹进脉，川谷之象也。"该主张的本质在于A.警示君主应该顺应民意B.说明儒学顺应了自然规律C.宣扬加强君权的合理性D.印证儒学为封建

3、正统思想5.李英华、式玉鹏在《董学特性新论》中指出，正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。式帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是A.应该肯定董仲舒的大一统思想B.应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想C.汉武帝是一个很有作为的皇帝D.要辩证地分析董仲纾和汉武帝在历史上的作用1.著名历史学家阿诺德•汤因比认为：“大一统国家的意义在于它是服务他人的一种手段……就服务于内部无产者而言，大一统国家被用来扶植内部无产者创立的深入人心的高级宗教。下列与

4、材料观点相符的是A.汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术"B.南宋强化统治，奉理学为治国圭臬C.秦始皇独重法家，崇尚严刑峻法D.伯里克利宣扬民主、信奉智者学派2.据《汉书》记载：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策（一种考试办法），劝以官禄，沱于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。''这反映了A.儒学研究的功利化B.儒学已形成完整的思想体系C.儒生参政意识强烈D.儒学深刻影响人们日常生活3.在中国传统文化中，某思想的出现“加剧了原已普遍存在的迷信心理"，“使专制皇权受到某种程度的约束，使君主专制制度有可能在

5、一种相对合理的轨道内继续发展"。该思想出现的历史影响是A.“百家争鸣''局面的出现B.儒学的日益思辨化C.儒学正统地位的确立D.无为而治大行其道4.窦太后信奉黄老之学，“故诸博士具官待问，未有进者汉武帝深受董仲舒思想的影响，并接受丞相卫缩的建议，罢黜了信奉申不害、商鞅、韩非之言的贤良。这遭到窦太后的强烈反对，她借故使鼓吹儒学的御史大夫赵结等人入狱，儒家势力受到打击。材料反映出A.汉代儒学发展处于低潮时期B.新儒学体系尚未被统治阶级接受C.法家思想阻碍新儒学的发展D.统治阶级在治国理念上存在分歧5.“当儒家思想确立了独尊地位，逐渐成为政治

6、生态中重要的政治文化土壤后，其道德理想、价值取向与行为规范便会在很大程度上'制度化'为官僚组织的目标、原则和活动规范，使官僚制度获得相对独立的思想源头和归依。这说明儒家思想A.巩固了正统思想的地位B.制约着政治文明的走向C.固化为官僚制度的工具D.促进了封建制度的发展1.美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾''的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会A.儒学思想以法家为依托B.外儒内法的治国策略C.儒家与法家的冲突激烈D.德治与法治交替运用2.孔子是儒家学派创始人，

7、汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经"之中。对此合理的解释是A.“五经''为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.阅读下列材料：材料一W.WWW材料二（汉式帝）和他的近臣将所谓“儒术"扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到，等等，全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地

8、被尊重。—黄仁宇《中国大历史》材料三中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。M斤塔夫里阿诺斯《全球通史》