论实践的合理性

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1、论实践的合理性胡朝（中山大学，广东广州510275）摘要：目前，人真实戏活动的负效应问題日益凸显，实践的合理性遭到质疑，对实践合理性问题的研究和探讨刻不容缓。从实践合理性问题的提出、实践合理性的内涵、实找合理性的结构以及实践合理性的具体化等・四个方面研究和把握实践的合理性，希望实践合理性问題能够引起人们的足够重視，从而避免或减轻实践的负效应，使人类实践活动朝着真善美的方向前进。关键词：实践；实践合理性；负效应；合目的性；合规律性中图分类号:B023文献标识码：A文章编号"674-0297（2011）06-0

2、017-04・收稿日期：2011-05-15钢（1987-）,男，江西商安人，中山大学硕士研究生，主要从事人的全面发展理论与实践研究°现代社会经济和科技飞速发展,人类的实践能力获得极大提高，人们通过实践活动创造了物质极大丰富的世界。正如马克思所言:人们在“……不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用,整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大最人口,——过去哪一个世

3、纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”⑴（切）然而实践在给人们带来巨大物质财富的同时，也给我们带来了无尽的负效应。就像恩格斯指出的:“文明是一个对抗的过程,这个过程一期至今为止的形式使土地贫瘠，使森林荒芜，使土壤不能产生最初的产品并使气候恶化。”⑵（Pm＞实践负效应表明：反思和探讨实践的合理性问题，成为摆在人们面前必须解决的现实课题。一、实践合理性问题的提出L・劳丹曾经指出：“二十世纪最棘手的问题之一是合理性问题。”⑶⑴⑹可见，合理性问题在现代社会的重要性，当下对合理性问题的研究和把握显得十分关键。（

4、一）理论根源要考察实践的合理性就必须了解和把握“合理性”。所谓“合理性”即合乎理性、“合情合理”，即合乎物性与合乎人性的统一、合目的性与合规律性的统一°瘢徳是将实践概念引入哲学的第一人，他把人类理性区分为理论理性与实践理性，前者就理性的认识功能而言，后者就理性的总志功能而言，即“……所谓实践理性,亦即人们运用理性决定在特定情势下如何行动才算正当”⑷⑴）。在康徳看来，实践必须遵循一定的原则，必须以一定的规范作为引导，从而达成实践目标。黑格尔同意康德关于理性的划分，但又认为康德的实践理性实际上只是一种形式主义。

5、在他看来，实践理性“是实现善的冲力，亦即意志或观念的实践活动＜5，（RM）o黑格尔认为，只有通过主客体的统一，通过自己的内在精神把握外部现实世界，才能实现善。可见，康德和黑格尔实践理性的实质无非是对同一精神（自我意识）活动的不同表述而已。费尔巴哈也承认实践，“但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。所以，他在《基督教的本质》一书中仅仅把理论的活动看作是真正的人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解'革命的’、’实践评判的’活动的意义"⑴（P58）在马克思看来，

6、实践是具体的、历史的，实践理性指向现实的改造客观世界的活动，观念活动只是实践活动的一个环节、一个构成要素；实践是在正确的实践理念指导下的一种通过合理的实践手段、运用科学的实践工具，从而实现实践目标的合理化过程。（二）现实根源“科技主义”与“人文主义”作为哲学的两大流派，当今的人类实践活动无不与这两者有着直接或间接的关系，人们的实践活动无不是在这两者之间的交叉互动中进行的c“科技主义”执着于“对科学知识和技术万能的一种信念”（参见《牛津英语词典》），认为“自然科学的方法应该被应用于包括哲学、人文和社会科学在内

7、的一切研究领域的一种主张”⑹，把自然科学作为整个哲学的基础，主张“技术理性”和“工具理性”，认为科学是精确的、科技是万能的，只有科学（科技）才能解决人类的一切问题C然而，任何事都有两面性，我们在看到科学技术给人类带来巨大生产力和创造巨大财富的同时，也要看到那种过分强调科学、不顾后果的人类实践活动给人类带来的恶果:森林毁坏、草原退化、土壤沙化、江河淤塞、水质恶化、空气污染、物种灭绝、资源匮乏、自然灾害、核危机，就是海洋天空也被污染，臭氧也被破坏：7"咖〉……以至于人们发岀“科学……造就了危害人类的魔鬼<，J（

8、R5M，和“不只是科技的正当运用问题，而是科技本身的固有的缺陷问题”⑷（呦的感叹。人文主义主张关注人、关心人、关爱人，主张“人文理性”和“价值理性”，要求人类实践活动要以人为目的，维护人的尊严、谋求人的幸福。但是人文主义的过分发展导致人类徘徊于一种“能为而不为”的尴尬境况，即人的主体性、创造性会因此而遭到扼杀，整个世界会陷入一种停滞不前的状态,最终影响人类的实践活动。对实践合理性问题的研究和探讨已成为哲学和现实世