先秦文学课件

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1、中国古代文学之先秦文学主讲人：潘明福联系方式：手机：13567986795（666795）邮箱：mfpan@hutc.zj.cn答疑时间：每周五下午1:00－3:30（最好事先联系）答疑地点：13－309答疑方式：现场答疑或网上答疑阅读书目：1.袁珂《山海经校注》上海古籍出版社1980年版2.袁珂《古神话选释》人民文学出版社1979年版3.陈子展《诗经直解》复旦大学出版社1983年版4.余冠英《诗经选译》人民文学出版社1985年版5.洪兴祖《楚辞补注》中华书局1983年版6.马茂元《楚辞选》人民文学出版社1983年版7.杨伯骏《春秋左传注》

2、中华书局1981年版8.徐中舒《左传选》中华书局1984年版9.韦昭注《国语》上海古籍出版社1995年版10.刘向辑录《战国策》上海古籍出版社1995年版11.杨伯俊《论语译注》中华书局1984年版12.杨伯俊《孟子译注》中华书局1984年版13.陈鼓应《庄子今注今译》中华书局1983年版第一讲先秦文学的概况一、先秦文学的特点1.诗乐舞结合《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕，一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五穀，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地徳，八曰总万物之极。”《尚书•虞书》记载《大韶》之乐夔曰：於予，击石

3、拊石，百兽率舞。2.文史哲不分二、先秦文学作者的流变巫→史→贵族→士第二讲远古歌谣和神话一、远古歌谣《蜡辞》：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”（《礼记•郊特牲》）”《吴越春秋•弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”《吕氏春秋•音初篇》涂山氏之女：“候人兮猗”二、上古神话1.什么是神话？神话是通过幻想，用不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式，它以故事的形式表现了远古人民对自然和社会现象的认识与愿望。2.《淮南子》中保存了中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月3.我国古代保存神话资料最多、最具神话学价

4、值的文献——《山海经》三、上古神话的类别1.创世神话《盘古开天地》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”《盘古化生万物》：首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化

5、为黎甿。2.始祖神话《女娲补天》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。3.洪水神话《鲧禹治水》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。对比：《旧约•创世记》：“当洪水泛滥在地上的时候，诺亚整六百岁。诺亚就同它的妻和儿子、儿妇，都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对

6、一对地，有公有母，到诺亚那里进入方舟。”4．战争神话《黄帝战蚩尤》：蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰“魃”，雨止，遂杀蚩尤。5.英雄神话《后羿射日》：逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。《夸父逐日》：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，

7、化为邓林。《精卫填海》：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌。文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。《共工怒触不周山》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。《刑天舞干戚》：刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。中国古代神话的特点表达了先民对宇宙和自然最初的思考表达了先民对生命的敬重和感恩体现了先民对英雄的崇拜和英勇不屈的反抗精神的赞扬第三讲先民遥远的

8、歌唱——《诗经》《诗经》概况一、《诗经》诗歌的时间跨度、数量与分类二、关于“献诗”、“采诗”和“删诗”之说三、诗之“六义”四、“四家诗”：汉代传授《诗经》的有四家，即：鲁人申培，