《先秦文学概说》ppt课件

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1、大学语文主讲：张春媚专业：中国古代文学单位：新闻学院电话：18995543570公共邮箱：gudianwenxue@yahoo.cn第一章　先秦文学【教学重点】1、先秦文学概说2、《诗经》2篇3、《楚辞》1篇4、先秦散文3篇第一节　先秦文学概说“先秦”指我国秦代以前的历史阶段，包括我国原始社会、奴隶社会和封建社会初期阶段。先秦文学——指秦王朝建立以前的文学,主要是春秋战国时期的文学。一、文学的起源与原始歌谣1、文学起源生产劳动文学起源于人类的生产劳动。普列汉诺夫有关原始艺术论述（见《论艺术——没有地址的信》）。《弹歌

2、》（《吴越春秋》卷九）原始人狩猎之歌“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（宍：古“肉”字，代指禽兽）2、原始歌谣(1)是最早的文学式样,是诗歌发展的源头.(2)是在劳动中产生的,是集体的口头创作.口头流传的.(3)是与原始音乐、舞蹈融为一体的.A神农时代的农事祭歌《蜡辞》（《礼记·郊特牲》）“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”B原始人狩猎之歌《弹歌》（《吴越春秋》卷九）“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（宍：古“肉”字，代指禽兽）反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律。C夏代诗歌《候人歌》（

3、《吕氏春秋·音初篇》）“候人兮猗！”载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。二　古代神话（一）、神话的概念、产生：神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学1、马克思在《政治经济学批判导言》中说：神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”这应从两方面理解：（1）神话产生的基础就是客观存在的自然界和当时的社会形态；（2）神话是以幻想的形式来反映自然和社会生活的。2、神话产生的原因是由于原始社会生产力水平十分低下,面对难以捉摸和控

4、制的自然界,所产生的一种神秘和敬畏的感情,而一些特殊的灾害的自然现象,地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想出世界存在某种超自然的神灵和魔力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化。（二）、神话的保存：中国在远古时代可能有过丰富的神话传说，但经过口耳相传大部分没能够保存下来，只是在一些古代文献如《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》等古籍保存了许多零零星星的神话传说。《山海经》《山海经》的神话学价值：《山海经》是保存远古神话最多的古籍。这部书成书时代大约在战国末期或西汉初期。关于它的作

5、者以及性质众说纷纭，莫衷一是。有人说它是一部地理书，鲁迅说它是一部“巫书”。不管怎么说，它里面保存了很多远古神话，其中有不少神话已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，可以得到相当完整的故事和形象，它对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。我国神话不发达的原因：华夏文明最早发祥于黄河流域，早熟而富于理性，民重实际而黜虚无。长期为政治经济文化中心之中原地区受儒家影响极深，而儒家“不语怪、力、乱、神”。中国文明一开始即重史，有些神话传说被简单地曲解为信史。（三）上古神话的主要内容1、创世神话《艺文类聚》中“盘古开天地”的故事。

6、补：《绎史》卷一《开辟原始》引《五运纪年历》中盘古开天地的故事首生盘古，垂死化身：气为风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江海，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。2、世祖神话讲《淮南子》中“女娲补天”、《太平御览》中“女娲造人”的故事。《诗经·生民》中记载的周民族始祖后稷的神话故事。中国古代神话传说，水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色

7、石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。盘古开辟了天地，用身躯造出日月星辰、山川草木。那残留在天地间的浊气慢慢化作虫鱼鸟兽，替这死寂的世界增添了生气。女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。3、洪水神话讲《山海经》中“鲧gǔn禹治水”的故事（扩展到有关“禹三过家门而不入”、“禹娶涂山氏”等禹的故事。）洪水滔滔，鲧偷了舜帝的息壤(神土,能生长不息)来填堵洪水,没有事先请示舜帝;舜帝命令祝融(火神)在羽郊(北极之阴,不见太阳)处死了鲧。鲧又生下

8、了禹,舜帝于是命令禹最终挖土疏通了大水，安定了天下。4、战争神话《山海经》中“黄帝擒蚩尤”的故事。蚩尤兴兵打黄帝，黄帝命令应龙攻打冀州的郊外。应龙打算蓄水，而蚩尤则请风伯雨师，兴风作雨，使应龙失计。为助应龙，黄帝请天女魃下凡，使风静雨止，助应龙杀死蚩尤。5、英雄神话《山海经》中“夸父追日”、“精卫填海”“刑天舞干戚”，《淮南子》中“后羿射日”的