《先秦文学概述》PPT课件

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1、先秦历史从远古到三代春秋争霸与战国争雄秦帝国的建立和覆灭元谋人仰韶文化龙山文化旧石器时代新石器时代母系氏族社会父系氏族社会部落联盟炎帝、黄帝、尧、舜、禹夏2070商1600周1046山顶洞人一、先秦广义的“先秦”，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。狭义的“先秦”，“犹言秦先，谓未焚书之前,即主要指秦统一天下前的春秋战国时期。“先秦文学”，主要是指春秋战国特别是战国时期的文学。先秦文学是中国文学的光辉

2、起点和重要奠基阶段。二，先秦文学样式先秦文学《楚辞》与屈原先秦散文《诗经》上古神话与上古歌谣三、先秦散文先秦散文历史散文《尚书》：第一部历史散文集《春秋》：第一部编年体史书《左传》：编年体史书《国语》：第一部国别体史书《战国策》：国别体史书诸子散文语录体：《论语》《墨子》论说文：《荀子》《韩非子》对话体：《孟子》《庄子》三、上古神话与上古歌谣上古歌谣和神话传说上古歌谣神话传说神话及其产生我国神话的主要特征神话对后世文学的影响起源、内容及特点《弹歌》《伊耆氏蜡辞》（一）上古歌谣起源内容及特点：起源：

3、劳动。内容：以劳动为主，对生产劳动进行描绘和歌颂。特点：综合性的艺术形式，与原始音乐、舞蹈三者合一。主要作品：《弹歌》：断竹、续竹，飞土、逐肉。《伊耆氏蜡辞》：土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归泽！（二）上古神话产生：想像和虚构特征：人类社会低级阶段的产物；建立在现实生活基础上的想像和虚构；内容都是以先民的生活斗争为背景的，其态度是积极乐观的。内容：英雄神话：《后羿射日》《夸父逐日》创世神话：《盘古开天地》《女娲补天》战争神话：共工争帝、黄帝杀蚩尤异人异物神：《山海经》洪水神话：《大禹治水》（二

4、）上古神话定义：远古时代的人民，对其所接触的自然现象，社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口创作。影响：为后世文学奠定基础为各类文学提供素材树立传统精神（乐观，坚持，勇敢，善良等）影响很坏，把国人的想像力超前消费了，搞得现代文学家们再也写不出这么神奇的文学作品了。神话题材希腊神谱（一）大地神（该亚）地狱神（塔耳塔洛斯）爱神（厄洛斯）大海神（篷托斯）天神（乌拉诺斯）（该亚）瑞亚天神（克洛诺斯）混沌神（卡俄斯）（提坦神族）新辈神谱希腊神谱（二）雷电神（宙斯）天后（赫拉）海神（波塞冬）冥王（

5、哈得斯）太阳神：阿波罗战神：阿瑞斯火神：赫淮斯托斯神使：赫耳墨斯智慧女神：雅典娜爱神：阿佛洛狄忒月神：阿耳忒弥斯酒神：狄俄尼索斯农神（得墨忒耳）灶神、家室女神（赫斯提娅）克洛诺斯瑞亚宙斯：罗马神话中称朱庇特（Jupiter），希腊神话中的主神，第三任神王，掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯山众神和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，她是克洛诺斯和瑞亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和

6、生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。波塞冬：宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。阿波罗：太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。宙斯和雷托之子。雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头发、庄重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人的青睐。一位名叫克里提

7、的美丽少女迷恋于他的英俊潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株向日葵。阿波罗和月桂树相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈的追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而不谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。在一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗，达芙尼请求疼爱她的河神把她变

8、成一株月桂树，永远在月光下守护自己崇敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。等到阿波罗到达时，他看见的只是一株静立月桂树。痛失爱人的他决定把月桂树的枝叶作为发冠，把树枝做了琴骨，不论到哪里都相伴其左右。于是其他的神都用橄榄枝叶做发冠，只有太阳神阿波罗的发冠是用心爱的达芙尼变成的月桂树的枝叶做的.古希腊神话中的战神，被视为尚武精神的化身。为宙斯与赫拉之子。性情暴戾，狂妄自矜，专司不义之战。遭到宙斯以及众神的厌恶，宙斯斥之为“神之最可憎者”。赫耳墨斯，希腊神话中众神的使