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时间:2019-08-25
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1、八(下)文言文《马说》世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故(所以)虽(即使)有名马,只辱(受屈辱)于奴隶人之手,骈(两马并驾)死于槽栃之间,不以(拿,用)千里称(称呼)也。马之(定语后置的标志,不译)千里者,一食(吃)或(有时)尽(吃光)粟一石。食(同“饲”,喂养)马者不知其能千里而也。是(这样的)马也,虽(虽然)有千里之能(才能,本领),食(吃)不饱,力不足,才美不外见(同“现”,显现),且(尚R)欲与常马等(等同,一样)不可得(能够),安(怎么)求其能千里也?策(驱使)之(它)不以(按照)其道(方法),食之不能
2、尽其材(同“才”,才能),鸣之(咅节助词,不译)而不能通(通晓)其意(意思),执(持,握)策(鞭子)而临(到……跟前)之,曰:“天下无马!”呜呼,其(难道)真无马邪(同“耶”,吗)?其(恐怕)真不知马也。(难道真的没有千里马吗?恐怕是他们真的不认识千里马吧?)《陋室铭》山不在高,有仙则名(出名)。水不在深,有龙则灵(灵验,神奇)。斯(这)是陋室,惟(只)吾德馨(品德高尚)。(这是简陋的屋子,只是我的品德高尚也就不感到简陋了)苔痕上(长到,蔓到)阶绿,草色入(映入)帘青。谈笑有鸿儒(博学的人),往來无白丁(平民)。可以调(弹奏)素(
3、不加装饰的)琴,阅金经。无丝竹(奏乐的声音)之乱(扰乱)耳,无案牍之劳(使……劳累)形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云(说):“何陋之(宾语前置的标志)宜?”(有什么简陋的呢?)《活板》板印(印刷)书籍,唐人尚未盛(大规模)为之。五代时始(才)印五经,己(同“以”)后典籍皆为(是)板本。庆历屮,有布衣(平民)毕昇,又为(发明)活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为(刻)一印,火(用火)烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和(混合)纸灰之(这)类冒(蒙,盖)欲印,则以一铁范置铁板上,乃密(密密地)布(排列)字印,满铁范为(成为)一板
4、,持就(靠近)火炀(烤),药稍(稍微)熔,则以一平板按其面,则字平如砥(磨刀石)。若(如果)止(同“只”2印三二本,未为(算是)简易(如果只印三两本,不能算是简便;);若印数十百千本,则极为(是)神速。常作二铁板,一板印刷,i板已自(另外)布字,此印者才毕(完),则第二板已具(准备好),更(交替)互用之,瞬息可就(完成)。每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二十余印,以备一板内有重复者。不用,则以纸帖(用标签标出)之,每韵为一帖(谚标签),木格贮之。有奇字素(平时,一向)无备者,旋二随即,立刻)刻之,以草火烧,瞬息可成(遇到
5、平时没有准备的牛僻宁,随即刻制,用草烧火烘烤,一会儿就能制成功)。不以木为之者(……的原因),文理有疏密,沾水则高下不平,兼(乂)与药相粘,不可取;不若(像)燔(烧)土,用讫(终了,完毕)再火(用火烤)令药熔,以手拂(擦拭,扌单去)之,其印自(自动)落,殊不(一点也不)沾污。昇死,其印为(被)予(我)群从所得,至今保藏。《核舟记》明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔丄没有2不因(依据)势(形状)彖(模拟)形,各具(具有)情态。(没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态)
6、。尝(曾经)贻(赠送)余核舟一,盖(原来是)大苏泛(乘船浮行)赤壁云。舟首尾长约八分有(同“又”,用于整数和零数之间)奇(零数),高可(大约)二黍许(左右,上下)。中轩(高起)敞(开敞)者为(是)舱,薯篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八扇。启(打开)窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐(慢慢地)来,水波不兴(起)”,石青(用石青)SZo船头坐三人,中峨冠(戴着高高的帽子)而(表并列)多髯者为东坡,佛印居(位于,处于)右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷
7、,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比(靠近)者,各隐卷底衣褶中(他们的互相靠近的两膝,都被遮蔽在手卷下面的衣褶里)。佛印绝(极)类(像)弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属(类似)。卧右膝,讹(同“屈”,弯曲)右臂支(支撑)船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之一一珠可历历(清清楚楚地)数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡(同“横”,与“竖”相对)木,右手攀(扳)右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视(眼光)端(止)容(神色)寂(平静),若(好像)听茶声然(……的
8、样子)。其船背稍夷(平),则题名其上,文曰:“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了(清清筑楚),其色(颜色)墨(黑)。又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹(朱红色)。通计一舟,为(刻)人五;为窗八;为磐篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,
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