资源描述：
《解读历史叙事的包公断狱故事》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、政法论坛(中国政法大学学报)第20卷第4期TribuneofPoliticalScienceandLawVol.20,No.42002年8月(JournalofChinaUniversityofPoliticalScienceandLaw)Aug.2002解读历史叙事的包公断狱故事徐忠明(中山大学,广东广州,510632)摘要:历史叙事中的包公形象主要以忠孝、清廉、明察、刚毅为特征,而流传至今的10个包公断狱故事,除了体现这些特征之外,还暴露了包公偶尔也有的断狱不明和刚愎自用的弱点。通过这一研究,可以提供一个与文学叙事和民间传说中的包公形象与
2、断狱智慧进行比较研究的前提。关键词:历史叙事;包公形象;断狱智慧中图分类号:DF08文献标识码:A文章编号:100020208(2002)042137209①胡适先生曾经说过“:历史上有许多有福之人。一个是黄帝,一个是周公,一个是包龙图。”包公活着的时候,并不怎么引人注目;但是,死后不久,有关他的故事马上流传起来。一千年来,包公的传说越来越②多,也越来越神话化。对此,孙楷第先生也说:如果世人真要一位文圣与武圣相配起来,那末包公是惟一③之选,平民对于他的印象要比孔圣人深多了。如今,研究文学叙事中的包公断狱故事,已有不少成果面世;但是,研究历史叙
3、事中的包公断狱故事,依然没有引起学者的重视。因此,本文拟作一个初步讨论。作为历史化叙事的包公,我们可以见到的,流传至今的资料主要有以下几种:(1)吴奎《宋故枢密副④使孝肃包公墓志铭》;(2)曾巩《隆平集·孝肃包公传》;(3)宋代《国史本传》;(4)元代《宋史·包拯传》。总的来说,这些资料的内容大同小异,基本上是有关包公的政治传记。其中,叙事最为详尽的要数《墓志⑤铭》,而影响最大的却是《宋史·包拯传》;其他史料对于包公的生平事迹也有约略的描述。因此,本稿以⑥《墓志铭》与《宋史·包拯传》为基本资料,参酌其他资料的有关记述,对于历史上的包公作一考察
4、。事实上,这一选择可能并非最佳方案,因为《宋史·包拯传》至少已是第三手资料;其中,已经掺进一些民间的传闻。譬如,著名的“关节不到,有阎罗老包”的说法,显然来自民间传闻。这是因为,第一,宋代的各种传记资料全都没有提到;第二,司马光所著《涑水记闻》录有:包公死后“,京师为之语曰‘:关节不到,有[1](P1190)阎罗老包。’”金元之际的元遗山所著《续夷坚志》记有“:世俗传包希文以正直主东岳速报司,山收稿日期:2002202208作者简介:徐忠明(1960—),男,上海市川沙县人,中山大学法学院副教授。①胡适《:<三侠五义>序》,姜义华主编《:胡适
5、学术文集·中国文学史》,中华书局1998年版,第1038页。②那位武圣就是关公。有关的研究,参见赵波等《:关公文化大透视》,中国社会科学出版社2001年版;蔡东洲、文廷海《:关羽崇拜研究》,巴蜀书社2001年版。③孙楷第《:包公案与包公案故事》,刊于《沧州后集》,中华书局1985年版,第68页。④这些史料,参见杨国宜校注《:包拯集校注》,黄山书社1999年版,第265—280页。另外,根据孔繁敏的《包拯研究》(中国社会科学出版社1998年版,第41页)和“附录”所示,有关包公的传记资料,尚有《东都事略·包拯传》与朱熹《五朝名臣言行录·枢密包孝
6、肃公》两篇。顺便指出,孔繁敏认为《:包拯集》附录《国史本传》应为《仁宗实录附传》。整个资料系统是《:仁宗实录·包拯附传》→仁宗英宗《两朝国史·包拯传》→《宋史·包拯传》。同上书,第268—271页。在我看来,应该是《墓志铭》→《仁宗实录·包拯附传》,余同。⑤这些史料,辑入前揭杨国宜《:包拯集校注》,第280页以下。当然,其中有些可能只是传闻而已。⑥学者已经指出:按照宋朝修史的惯例,官修的纪传体中的传记资料,一般依据私人或朝廷选定之人撰写的墓志铭;故而,墓志铭的资料最为原始、详实,价值极高。前揭孔繁敏《:包拯研究》,第41页。在这个意义上,其他
7、的传记乃是“孳乳”产品,可以说是属于第二手资料,乃至第三手资料。138政法论坛(中国政法大学学报)2002年野小民,无不知者。”即可得到证明。故而“正史”记载,也未必真人实事。不过,从另一侧面看,它又是真实可靠的,这是因为,它确确实实反映出了包公在山野小民心目中的形象和地位。据此,包公的文学叙事与之有着同样的意义。由于我所关注的是包公的历史化叙事的影响,故而,选择《宋史·包拯传》可能就是一个比较适当的方案。一、包公的一般形象就理想意义而言,中国传统政治可以说是一种“圣人”政治或者“贤人”政治。后世对于“三皇五帝”的追忆,可以说是不惜赞美之辞—
8、——不仅充满了“理想式”的描绘,而且进行了“神话性”的建构;所谓“汤武革命”的历史叙事,同样宣示了“商汤周武”的道德力量,强调了道德之于政治权力转移的重要意义。之后
