老庄的处世情怀与人类之爱

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1、,又年第期青海师范大学学报哲学社会科学版,抖总第期」以仰目华砂画司同溯内又统记泥老庄的处世情怀与人类之爱韩海泉青海师范大学学报编辑部,青海西宁以,、,〔摘要」本文基于老庄一切顺应自然的基本观念认为其处世理念是尚柔守静柔弱胜强其处世情怀博大包容其道德法则是自爱,,。而爱人即通过每个个体的修身养性从而实现社会整体的和谐文明老庄这一积极的处世治国思想,在当今世界有其独特的现实意义。〔关键词〕老庄尚柔守静博大包容自爱而爱人〔中图分类号」班〔文献标识码」【文章编号」旧一【仪抖一以万一肠,,,,长期以来一提起老庄除了立即会想起他元对立关系的和

2、谐互动就不能执着有为刻意,,,们对中国哲学和文学的巨大贡献外还会立即想行事最好的办法莫过于顺天应人遵循阴阳生。,,,,到他们消极的人生态度其实认为老庄的人生成变化的自身运动规则贵雌守柔纯任自然让,。,,态度是消极的是一种误解究其原因愚以为事物包括人生等的二元对立关系和谐互动处于。“”。,主要是因为老庄的人世方式与孔孟不同孔孟和的生命高级境界因此老子把阴柔作为自,、、。学说主要讲的是伦理政治学孔子学说的核心是然社会人我关系的普遍法则,,“”“”,仁和礼孟子更是以仁义著称他们对天的观念老子好以水喻道反复用水性的美德来,“”、“”。基本

3、上是主宰性或义理性推之于社会人生就是论述他尚柔守静柔弱胜刚强的处世理念“”“,,。”要有为而老庄对天的观念则基本上是自然性上善若水水善利万物而有静《老子》第八,,,。。,的认为天要效法自然推之于社会人生则是要章以下引《老子》只注其章序水表面柔和从“”,“”。,,“”,,无为但又无为而无不为可见二者是异不逆流而动符合道的规律能够顺乎自然滋,,,。,,曲同工殊途同归其伦理思想对处世治国都具润万物这是其一其二水之柔弱并非软弱可。,,,,有积极意义笔者不揣浅陋试对老庄的处世思欺而是潜藏着巨大的能量表现在极具柔性。,想作一些探讨可以被装置在

4、任何容器中外形改变而本性依、,,,一尚柔守静的处世理念然随遇而安极具韧性任何东西都击打不断。“,,这是老庄人文思想的根本特色老子以抽刀断水水更流,’极具生命力生生不息奔流“”,,,“”。,,道立论涵括天人生成演化皆归宗于道不止似水流年极具摧毁力微小的水滴可以穿“”,“,,,《老子》以阴阳为世界架构模式讲万物负阴石强大的洪流有排山倒海之势载舟覆舟等,,”。“,。而抱阳冲气以为和第四十二章认为要保持等所以天下之至柔聘驰于天下之至坚无,,,。”阴阳二气的交合统一实现和谐的良性互动方有人于无间吾是以知无为之有益也第四十“”。“,,能达到和

5、的生命高级境界在阴阳二气对立三章天下莫柔于水而攻坚强者莫之能先以,、、、。”“统一的思想之下必须处理好有无虚实贵贱其无以易之也第八十章我们日常所说的舌、,,”。动静水火等一系列哲学范畴而要保持这些二柔常在口齿折只为刚亦即此理收稿一一日期」田作者简介韩海泉一,男,汉族,河南荣,。阳人青海师大学报编辑部编辑©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net,,,“”,老子这种贵柔尚弱柔弱胜强的处世理念

6、变是无为的就其生长万物来说它是万物发,,“”。是他从人类的生存和草木的生长现象过程中悟展变化的最后原因和总规律是无不为的老“,“””出的一个比较普通的道理人之生也柔弱其死以论证“,“”以推论子常用天道人道用自然。,“”。,也胆信坚强万物草木之生也柔脆其死也枯社会在社会政治方面希望理想的执政者净。,,,,。稿故曰坚强者死之徒也柔弱细微生之徒心寡欲清静无为天下自然会平静安定。”,“”,、、、也第七十八章老子的这个观念应该说是出老子守静的理论基础是虚静归复的,“,。,。,自于自然现象和人类生活的观察思考的总结含对立统一致虚极也守静督也万

7、物旁作。,,“。,,。有唯物辩证法的光亮在这里柔弱与坚强生吾以观其复也天物云云各复归于其根曰静”“”,。,。,。,之徒与死之徒其现象的发生都是事物变化静是谓复命复命常也知常明也不知常,。,”。“”“”,发展的内在因素起作用即是说内因是事物变化帘帘作凶第十六章虚指道的本体。,,“”“”,,的根据老子认为坚强壮大的东西其生机活静指道的运用由体显用由用返体虚极静,,。,力正在逐渐失去所以处在下降的位置而柔弱笃可以谛观万物之变事实上这是一个问题,,,“”“”“”细小的东西正在生长发展之中所以处在上升的两个方面致虚与守静的相对之中虚与。“,

8、”,“”,,。的位置强大居下柔弱微细居上第七十八静交互为用由静生动由动归静对立是过,。,“”,“”章这是老子贵柔尚弱反对刚强的客观依据程因此动是相对的统一是归宿因此静是“,,。”。,“”,“物壮则老谓之不道不道早亡第五十五章绝对的纷繁万物各自返回本

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