《训诂的内容》PPT课件

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1、第三章训诂的内容体式目录第一节解释词义一、解释词的本义和引申义二、解释古语三、解释方言第二节解释文意一、串讲大义二、分析句读三、分析语法四、说明修辞五、说明章旨六、考证名物典章制度第三节注音、校勘一、注音二、校勘第四节训诂的体式本章思考与练习第一节解释词义一、解释词的本义和引申义《左·僖三十三年》：“狄人归其元，面如生。”杜注：“元，首。”《·隐公元年》：“元年者何？君之始年也。”《尚书·大禹谟》：“汝终陟元后。”孔传：“元，大也。大君，天子。”二、解释古语《世说新语·方正12》：“（杜）预少贱，好豪侠，不为物所许。”《世说·赏誉》：“悠悠

2、之论，颇有异同。”行：《中华大字典》：“不坚牢也。（《唐书·韩䛷传》，器不行窳。（音义）不牢曰行。（按：今引申之，谓凡不可者曰不行。）”《方言》卷二：“揄铺，廨奘、帗缕、叶嫻，毳也。”郭注：“皆器物之行敝也。”《经义述闻》卷八：“《九章算术·盈不足篇》‘醇酒一斗，钱五十；行酒一斗，钱一十。’，行酒谓薄酒也。《潜夫论·浮侈篇》曰‘以破为完，以牢为行。’《唐律·杂律》曰‘诸造器用之物及绢布之属，有行滥短狭而卖者，杖六十。’注曰：‘不牢谓之行，不真谓之滥。’滥即《方言》之廨，今京师人谓货物这牢曰行货，高邮人言之，则下庚反，皆古之遗语也。”三、解释

3、方言《说文·言部》：“信，诚也。”“訦，燕代东齐谓信訦。”《方言》卷一：“党‘晓、哲，知也。楚谓之党，或谓之晓，齐宋之间谓之哲。”《尔雅·释诂》：“瘵、瘼，病也。”郭注：“今江东呼病曰瘵，东齐曰瘼。”《荀子·非相》：“今世俗之乱君、乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰。”注：“《方言》儇，慧也。”第二节解释文意一、串讲大义《诗·邶风·绿衣》：“心之忧矣，曷维斯已。”毛传：“忧虽欲自止，何时能止也？”《孟子·公孙丑上》：“公孙丑问曰：夫子当路于齐，管仲宴子之功，可复许乎？”赵歧《章句》：“夫子，谓孟子；许犹兴也。如夫子得当仕路于齐，而可以行道，

4、管夷吾宴婴之功可复兴乎。”二、分析句读《礼记·檀弓》：“孔子少孤，不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于郰曼父之母，然后得合葬于防。”郑注：“孔子之父郰叔梁纥与颜氏之女徵在，野合而生孔子。徵在耻焉，不告。”清孙遂人《檀弓论文》认为“不知其墓殡于五父之衢”为一句。《论语·里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道，得之不易也；贫与贱是人之所恶也，不以其道，得之不去也。”三、分析语法（P35--50)《诗·周颂·清庙》：“于穆清庙，肃雝显相。”毛传：“于，叹辞也。”《诗·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”毛传：“中

5、谷，谷中也。”孔颖达《正义》：“倒其言者，古人之语皆然，诗文多类此。”《诗·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔颖达《正义》：“不我遐弃，犹云不遐弃我也，古之人语多倒。诗之此类众矣。”当然，古人对语法的认识还不深入精细，只停留在一个对虚词、语序的层面上。四、说明修辞：说明修辞，是训诂的重要内容。《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣九皋，声闻于野。”毛传：兴也，皋，泽也，言身隐而名著也。”《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”赵歧注：“以铁为犁，用之耕否耶？”杨树达《古书疑义举例续补》：“赵歧云‘以铁为犁，用之耕否耶？’是铁谓犁也。不言犁

6、而言铁者，以犁为铁制也。”五、说明章旨：这一类除章句式的训诂外，并不多见。《孟子·梁惠王上》：“……王无罪岁，斯天下之民至焉。”赵歧《孟子章句》：“章指：言王化之本，在于使民养生送死之用备足，然后导之以义，责己衿穷，则斯民集矣。”《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨枊依依，今我来思雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往返之时，极言其苦以说之。”六、考证名物典章制度《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。”毛传：“卷耳，苓耳也。”《左·僖五年》：“公孙兹如牟，娶焉。”杜预注：

7、“叔孙载伯娶于牟，卿非君命不越竟，故奉公命聘于牟，因自为逆。”孔颖达《正义》：“牟是附庸之国，唯桓十五年，邾人、牟人、葛人来朝，自尔以来更不朝聘于鲁，鲁不应使卿聘此汪国，当是叔孙聘妻已定，但卿非君命不得越竟，故咨公请使，奉君命以聘，因自为逆妇，故《传》称“娶焉”，明其因娶而聘。”第三节注音、校勘一、注音：注解古书，注音、释义是两大内容。古人注音早期采用譬况法、读若法、直音法，后来普遍采用反切法。例如：《吕氏春秋·慎行》：“崔杼之子相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。”《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。”高诱注：“旄，读近绸缪之

8、缪，急气言乃得之。”《说文·人部》：“倓，读若谈。”《说文·艸部》：“莠，读若酉。”以上方法皆有很大局限性，所以当反切发明后很快就被训诂家们普遍采用。举个典型例子：《礼记·大学》