中国庭院文化 肖云儒

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1、中国庭院文化肖云儒中国人对家的观念的理解中国的“家”字是屋顶下面一个豕，就是先民定居下来后，圈养的猪，是由游牧转入定居的标志。如果工作、事业是人生的前台，那么家庭就是人生的后院；如果工作、事业是处理人与社会的关系，那么家庭就是处理人与心、人与亲的关系。因此中国人特别需要在家庭中找到一种亲情和温馨。中国是土地文化的国家，在中国人的潜意识里家不能离开土地，要接地气。中国是一个宗法制的社会，中国人的家庭是宗法制的家庭，家国同构。中国人希望三代同堂、四世同堂，并且有秩序地居住在一起，所以中国庭院有一进、二

2、进、三进，这种速冠结构反映了中国家庭内部的秩序关系。对土地的诉求、对宗法的诉求、对礼制的诉求、对亲情的诉求，这种种诉求决定了中国人对家庭、庭院最原初的诉求和构想。中国的家庭，首先一个功能要“和天和地”。在中国，天、地、人是三个生命要素，中国人笃信地下有一个人，天上就有对应的一颗星，我们从都是有星宿的。在中国人的庭院里，如果看不到天空，那就跟宇宙和星辰隔断了；如果触摸不到土地，房那就没有了地气，人就没有了根。通过家庭来和天和地，庭院就要有天井、有院子、有园子，人与天地同在，与花鸟共居。中国家庭的第二

3、个功能就是“和家和人”。家和万事兴，家庭和睦了，人生的后院稳固了，没有了后顾之忧，我们每个人在人生的前台就有了活力，家和则万事可兴。而家庭的和睦，又锻炼了中国人处理社会人际关系的最初的本领，妯娌、婆媳、兄弟之间都容易发生矛盾，中国旧式大家庭对每个人的情商是一种锻练。在家能处理好妯娌、婆媳、兄弟关系的人，在职场上往往就能处理好与上级、同事的关系。连家庭关系都处理不好，进入社会也很可能四面不讨好，影响你的竞争力，所以和家有利于和人。中国家庭的第三个功能是“和心和情”。家庭是一个闭合的组织，内封的院子。

4、进到家庭里就相对封闭，关起门来小两口在一起就更封闭。把社会的喧嚣、红尘的格斗全部隔在栅栏门外，人的心能够静下来，一切都可以放松，可以拉拉家常话，谈谈采菊东篱下。人的私密感情在这种空间能够得到很好的发育，可以养心、养情。所以我觉得，中国人的家庭观和庭院观，最根本的是从中国礼制社会、土地文化社会、宗法族缘社会出发，追求和谐文化的集中体现。无论南方北方，只要是土地文化区，中华民族的古典家居形式都是庭院。北京有四合院，在什刹海、后海一带现在已经成为了游览景观；在我所在的陕西，西安有明清时代的四合院；陕北、

5、关中农村也有地窑四合院，整个村落地平线上看不到，只看到树，房子全部在地底下，三代同堂，合围而居，有利于三代人的亲和和交流。我的老家在江西，江西、福建一带有客家的土围楼，整个家族十几户、几十户居住在一个大的园形房子里，古语叫“囷困而居”，形成一个大的家族庭院，园楼空心，中间是家族共用、共享的大庭院。中华民族土地文化各个地区，在没有有效沟通的古典时代，不约而同地把自己的家庭变成庭院式，这种不约而同的背后一定有规律。他在实践层面是没有沟通的，但是在道理、心理层面却是相通的----就是希望家庭成为人生最和

6、谐的地方。没有庭院，没有院子的家，很难进入我们的生命记忆。单元楼很少有记忆，虽然我在单元楼里住了十几、二十年。我最早的童年记忆是在赣南，我家住在一个大祠堂里，大祠堂里这一大家族，一个小家占几间厢房，厨房挨着厨房，伸手可以抓别人的盐放进我家的锅里，多么亲和啊。后来我带着我的老伴、孩子专门回到江西，那个家已经破败了，部分墙体已经坍塌，祠堂还在。但是我非常兴奋，我告诉他们这是我对家最早的记忆，它是那么深刻的烙进了我的生命。到陕西以后，我最深刻的记忆是地窑，一个看不见的村庄、地平线以下的村庄，但那么亲和、

7、温馨。我住了很多年单元楼，现在住22层，远远地离开了土地，周围全是高楼的合围，看不到敞亮的天空。而远处的天空又全被楼层的剪影、或者雾霾隔断。每望窗外，有的只是遗憾！在没有天、没有地的情况下，家显得那样的枯燥，没有一点温润。现代都市生活给人类提供了许多最好、最便利的东西，却不给人类提供生命记忆、童年记忆。其实这个提供方式可以有很多，比如儿歌、传说、外婆讲的故事等等，但最重要的就是生存空间—庭院，庭院中的氛围，庭院式的美。孩子们成天接触土地，抓知了嬉戏，听蛐蛐唱歌，有了这些就有了童年记忆，就烙下了土地

8、、天空对于生命不可替代的作用。作为一个老人，我希望把中国人这种庭院情结传下去。没有了庭院，人生少了多少情趣！庭院子跟院子之间产生的邻里关系，也是人生感情的重要内容。而现代生活忽略了这一点，只有非常干燥的没有润滑油的职场生活，家中几代人住的很远，电话联系的那种温馨，不能充分满足生命的需求。我甚至觉得现代都市人在条件可能的情况下必然有一天要回归庭院，现在已经开始有了端倪，象西方人回归山野别墅那样。回归庭院、回归和谐、回归亲情、回归家庭,回归家庭的礼制和温馨。中国人的性格在有庭院的家里怎