阿q与祥子形象的比较分析

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1、阿Q与祥子形象的比较分析[摘要]阿Q精神与祥子性格是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点。将这两个人物形象进行全面剖析与比较，是为了“揭出病苦，以引起疗救的注意”，具有针砭时弊的作用。阿Q是农民与游民的结合体，祥子是旧北平时代的洋车夫，他们之间既有鲜明的不同点，有惊人相似的国民性弱点，而且又相互交织，相互转化。阿Q与祥子的命运代表了不同时期中国下层劳动人民的历史命运。如果劳动人民的国民性弱点不改造，精神上不获得解放，那么我们就不会创造出有中国特色的现代化新文化，更不会实现国民的现代化。[关键词]阿Q；祥子；形象；比较分析阿Q是鲁

2、迅的《阿Q正传》中的主人公，而祥子是老舍的《骆驼祥子》中的主角，他们虽出自不同的作家之手，但却是两个蜚声中外的著名艺术形象，具有深刻的社会意义和广泛的影响。阿Q是辛亥革命时期落后的不觉悟的农民，但“阿Q形象却超越了其自身拥有的具体的阶级阶层身份，是病态国民性在近代中国的一种典型和象征。他影射出中国民族的劣根性，他代表整个近代社会中的流行社会心理和精神特征。”祥子是城市底层社会劳动者的形象，他的一生经历了“精进向上—不甘失败—自甘堕落”这样的过程，揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困、改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上

3、进；遇到挫折，会自私自利。参考文献：⑴范家进著《中国现当代小说点击》之《阿Q正传》：双重赤贫中的畸形反抗文化艺术出版社2005（2）第1版“：20”⑵陈贵福等主编《中国现代百部中长篇小说论析——阿Q正传》吉林大学出版社1986（1）第1版“：8”⑶同上“：12”⑷吴怀斌等编《老舍研究资料》之论《骆驼祥子》的现实主义北京十月文艺出版社1985（7）第1版“：703”⑸吴怀斌等编《老舍研究资料》之论《骆驼祥子》的现实主义北京十月文艺出版社1985（7）第1版“：693”⑹黄候兴等著《三十年代作家作品论集》——老舍和他的《骆驼祥子》四川人

4、民出版社⑺吴中云等著《论鲁迅的小说创作》——论阿Q上海文艺出版社祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。阿Q与祥子都是被封建文化荼毒的悲剧人物，他们身上有着中华民族的国民性弱点。如果说二十年代阿Q的发现，是先驱者鲁迅对中华民族的一项伟大贡献的话，那么三十年代祥子的发现，则是后继者老舍对中华民族的又一项重大贡献。两个形象无论是从外貌还是行为，他们的不同之处都不胜枚举。可如果把两个人物形象进行重新认识、比较，就可发现在他们面目各异的血肉之躯中，包裹着相同的国民灵魂，他们之间相互交织、相互渗透、相互转化。鲁迅曾断言，在洋

5、车夫中可以找出阿Q的影子来。今天我们从外及里的认识这两个艺术形象，有助于认识现代我们国人的灵魂，我们也许能从他们身上看到自己的影子，具有深刻针砭的作用。一、外部行状大相径庭勿庸质疑，江南农村的流浪雇农阿Q与北方旧都的人力车夫祥子，在外部行状上，确实大相径庭。外貌特征上：阿Q生于江南农村，整天靠替别人做短工维持生活，已经人到中年，又瘦又乏，生活赤贫。祥子生在农村，在北方旧都做了一名洋车夫，年轻力壮，生机勃勃，不愁温饱。生活态度上：阿Q不热爱生活，没有理想，在生活中也没有目标，过一天算一天，做一天和尚撞一天钟。阿Q还不务实，虽然生活十分

6、窘迫，但却处处摆阔。“我们先前——比你阔得多啦，你算什么东西!”可是在这以前，他的状况不过是穷困潦倒而已。他一旦有了钱，就神气活现，满把银的和铜的在柜子上一扔现钱，“打酒来!”可以想像的出来，他当时是多么的“阔绰”。而祥子却热爱生活，以“体面”、“要强”著称，就算是每天不愁温饱，也坚持攒钱买车，做一个独立的劳动者。他把买车当成“志愿、希望，甚至宗教”近乎狂热的去实现这一目标，用孤独挣扎编织着美丽的梦想。不管中间遇到什么困难，他总是有一个清醒的目标：攒钱，买一辆属于自己的车。且祥子比较务实，为了买车，省吃俭用，不舍得吃好的、喝好的。就

7、算是拉完一趟买卖，多挣了几毛钱，嗓子干得特别厉害，也不舍得买好一点的茶叶，即使生了病，也都是忍忍就过去了，这些只为能早一点买上一辆属于自己的车。做人行事上：阿Q虽具有农民的质朴，但也有无赖的行径；对待强者，逆来顺受，对待弱者，凶态毕露。挨了赵老太爷的打，泰然处之，挨了假洋鬼子的哭丧棒，反倒轻松些；而对待比他还弱小的尼姑，不仅要唾骂，而且要动手动脚，进行凌辱。他还为了生计当过小偷并以为荣。祥子呢，则恰恰相反，他正直善良：自己因为曹宅的事，钱被孙侦探抢了，却坚持不偷曹宅的钱财，穷死也不能偷，遇到比他还弱小的老马祖孙俩倾注了真诚的关切和深

8、沉的同情，主动为他们买羊肉包子充饥。他还具有劳动者的责任心和荣誉感，当他在曹府拉车，不小心翻了车，造成车坏主人伤时，他引咎辞职，情愿退工钱赔偿主人。正象文中所说“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的”。对外抗争上：阿Q不能正视现实，不能