【精品】阿Q形象分析

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1、学指导完成分甘肃广播电视大学汉语言文学专业毕业论文（本科）毕业论文题目:《阿Q正传》中阿。形象分析名号：081030289教师：张青莲日期：2009.10.21校：白银甘肃电大开放教育型墮届汉匿言文学专业（本）毕业论文（设计）成绩评定表分校：H银工作站靖远班级代号：08春汉语言学生姓名:崔淑艳学号：081030289指导教师评语及评分签字（盖章）09年12月23H答辩小组评价意见及评分签字（盖章）张海楠张克伟张青莲09年12月25口分校集中实践环节指导小组意见签字（盖章）年月日省电大集中实践环节指导委员会审核意见签字（盖章）年刀H说明：1.答辩小组应填写评价意见，小组成员均

2、应签名（盖章）。答辩小组不应少于3人°2.此表附于封血Z后。3.此表由分校、工作站口行复制。甘肃电大开放教育型墮届汉匿言文学专业（本）毕业论文（设计）成绩评定表分校：H银工作站靖远班级代号：08春汉语言学生姓名:崔淑艳学号：081030289指导教师评语及评分签字（盖章）09年12月23H答辩小组评价意见及评分签字（盖章）张海楠张克伟张青莲09年12月25口分校集中实践环节指导小组意见签字（盖章）年月日省电大集中实践环节指导委员会审核意见签字（盖章）年刀H说明：1.答辩小组应填写评价意见，小组成员均应签名（盖章）。答辩小组不应少于3人°2.此表附于封血Z后。3.此表由分校、

3、工作站口行复制。内容提要《阿Q止传》是鲁迅作品中的不朽经典，本文从以下几个方面论述了阿Q的形象特点。一、惰性与卑怯。鲁迅笔下的阿Q是一个丰满且让人难以忘记的形象，他对强者不敢有丝毫的张扬，总是逆来顺受,不敢反抗。而对于弱者他总是表现出凶残横恣，宛然如一暴君，体现了广大人民身上所表现的卑怯。二、“可贵”的阿Q精神胜利法。阿Q的精神胜利法是自私、保守、自贱、与健忘的代名词。阿Q是当时社会环境屮的一个典型代表，他空虚，空虚到只是一个只有外皮的空壳，他的表面特征是“精神胜利法”，可最基木的特征则是他缺乏内在的自我，总显得“自欺欺人”“卑弱”，一副“奴才”相。三、善于投机。阿Q在自己

4、的生活中没有主见，当别人忙于革命是，他出于眼热，也不甘寂寞，开始自己所谓的革命，可纵观阿Q的革命历程，只不过是为了他自己的利益，对真正的革命意义他却丝毫不懂。四、妄自尊人。阿Q虽然自己卑微到别人懒得瞧都不愿瞧一眼，可他把未庄人全不放在眼里。今天，阿Q仍然活着，活在那些心安理得地落伍,苟且偷生地享乐，陶醉于空虚的繁荣，虚假的胜利的人们屮。病根未除，危机犹在。但另一方面，阿Q的“精神胜利法”也有它的两面性,在现实社会中与时俱进。关键词：卑怯精神投机妄自尊大压迫屈辱不觉悟性格《阿Q正传》中阿Q的形象分析《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。阿Q“精神胜利法”

5、作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。我认为《阿Q正传》所映射出中国民族的多种劣根性和丑态，主要有下列数种：—

6、、保守、虚伪与卑怯阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D,则摊拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”阿Q的为人使我想起了鲁迅这样一段话：“凡是愚弱的国民，即

7、使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众和看客。”（《呐喊•自序》）第四章，写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。作者在叙述屮把阿Q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的，这是阿Q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源。而强调阿Q的“样样合于圣经贤传”，以及他耍找女人是唯恐“不孝有三无后为大”，都说明阿Q全身浸润了封建思想的毒素，满脑子都是封建思想道德。而他去拧女人大腿，说“诛心话^掷一块小石头”，留心想“引诱野男人的女人”，