《艰难的国运与雄健的国民》课件8

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1、艰难的国运与雄健的国民作者简介：李大钊李大钊（1889—1927），字守常，河北乐亭人。是五四运动的领袖之一。1927年4月28日，被奉系军阀张作霖杀害于北平(现北京)。李大钊不仅是伟大的马克思主义者，也是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”。著作有《守常文集》、《李大钊选集》、《李大钊诗选注》。写作背景：五四运动之后，封建军阀与帝国主义相勾结，加紧了对中国人民的压迫，社会黑暗到了极点。当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。李大钊等革命先驱者则已找到了中

2、华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。题目的理解：艰难的国运：20世纪20年代的中国国情，当时社会黑暗到极点。艰难的国运与雄健的国民：只有雄健的国民才能扭转艰难的国运；惟有在艰难的国运中建造国家才更能锻炼、造就国民的雄健精神。雄健的国民：能振奋起雄健的民族精神的国民“艰难的国运”有两个方面，一、是时代性，“现在”“目前”——1923年，是作者所处的那个时代，那个社会环境。军阀混战，帝国主义列强入侵，内外反动势力相互勾结，疯狂镇压进步革命力量，国家和民族到了非常时期，前途茫茫。二、是艰难国运的严重性——“崎岖险阻”、“艰难境界”。是艰难国运造就了一大

3、批真正的猛士，真正的革命者，倘若把“雄健的国民“放到前面，因果关系就颠倒了。假如有人以为，课题中的两个短语的次序更换一下，并不改变题意，你以为如何?说明人类历史的道路是不平坦的，只有靠雄健的精神才能冲过艰难险阻的境界。第一段“雄健的精神”，也就是民族的精神。“扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。”“雄健的精神”也就是这种冲破一切艰难险阻，勇往直前的精神。试诠释文中“雄健的精神”对照图片思考:1.这些图片描写的是同一个景物吗?2.为什么他们不相同呢?3.这体现了什么?以长江大河比喻民族生命的进程。长江大河有时在平原上一

4、泻万里，有时却在丛山叠岭中回环曲折，极其险峻，民族生命的进程“亦复如是”。在这里，与第一段相呼应，第一段讲的是“历史的道路”，这里讲的是“民族生命的进程”，是一致的。以旅途征人以冒险为美趣比喻“人类在历史上的生活”。旅途征人“走到崎岖的境界”，“愈能感到一种冒险的美趣”。而“人类在历史上的生活正如旅行一样”。这段说明人类在历史上只有经过艰难曲折，奋斗流汗，才能深切体验到奋斗的意义，成功的乐趣。第三段课文中提到“一种冒险的美趣”“奇趣横生”“一种壮美的趣味”“亦是人生最有趣味的事”，这种趣味，其实都是经历艰难险阻以后的趣味，是一种快乐，一种幸福。是明知山有虎，偏向虎山行

5、，挑战艰难，征服旅途，无限风光在险峰；是困难当头，挺身而出，英勇斗争，做一个大写的人；是为民族新生而奋斗，奉献生命的光和热，谱写壮丽的人生之歌：是一种“战斗的欢乐”。第四段，从上文泛论“人类在历史上的生活”和“民族生命的进程”，谈到“中华民族现在所逢的史路”。有两层意思，一层是说，中华民族现在正逢崎岖险阻，它让奋斗者有机会领略奇绝壮绝的景致，“感到一种壮美的趣味”；另一层是说，这种“壮美的趣味”，“没有雄健的精神是不能够感觉到的”。在这里，把艰难的国运与雄健的精神联系起来，点出了题目。第五段，照应第二段，以扬子江、黄河比喻我们的民族精神。扬子江、黄河遇见沙漠、山峡，都

6、能一泻万里，我们民族的前进的脚步是任何力量阻挡不住的。作者号召大家“拿出雄健的精神”，“走过这崎岖险阻的道路”，这“亦是人生最有趣味的事”。总观全文，作者层层推理，得出结论，让人信服。在推理过程中，层层设喻，饱含感情，使读者受到感染。概括起来说，作者以大河奔流比喻民族生命进程，以崎岖险路比喻中华民族所逢的史路，在艰难困苦中毫不气馁，坚信革命必胜，民族必兴，气魄雄健豪壮，表现了革命乐观主义情怀和强烈的爱国主义感情。这篇文章通篇使用比喻，增强了说理的透辟性、情感的生动性和语言的形象性，使作品的意蕴、文字的含义同时丰富了起来。本文的比喻处处可见，用长江大河比民族生命进程；用

7、扬子江黄河比中华民族历史进程；用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡，一往无前；用“平原无际，一泻万里”比中华民族历史的顺利发展；用“曲折回环”“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻万里”比中华民族的光明前途。读者看到，作者在说理，在鼓动民众；又在抒情，抒发作者内心的豪情壮志。比喻的运用，使作品中的一些语言具有多重的含义，如“道路”“境界”“旅途”“征人”“崎岖险阻”等，既有本义，也有比喻义、引申义，意味隽永，值得反复品味。本体喻体长江大河扬子江黄河“浩浩荡荡”“平原无际，一泻万