汉武帝的三张面孔

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1、汉武帝的三张面孔我们讲汉武帝，不是依据某一部史书，或某一位史学家的单一记载来讨论汉武帝和他的时代，而是把《史记》《汉书》《资治通鉴》这三部史书进行比较，通过比较，我们发现这三部史书里记载的汉武帝有很大的不同。并不是因为哪位史学家想欺骗读者，而是因为这些史学家是站在不同的位置、角度来观察汉武帝，得出的结论自然不同。 （作者姜鹏祖籍浙江宁海，1996年9月—2000年7月，在浙江师范大学历史学系学习，获学士学位。2000年9月—2003年1月，在复旦大学历史系学习，攻读专门史专业中国思想文化史方向硕士学位，师从朱维铮教授。2003年3月，经导师

2、同意，系、校等相关部门批准，提前攻读专门史专业中国学术史方向博士学位，依旧师从朱维铮教授。2006年7月研究生毕业，获博士学位，并在复旦大学历史学系任教。） “汉武帝既是一个非常有作为的皇帝，又是一个备受争议的皇帝。但无论是功是过，有一点可以肯定：汉武帝对整个中国的历史产生了巨大影响。我们可以用十六个字概括他的一生：‘内强皇权，外服四夷，迷信神仙，晚年改辙’。” 汉武帝的内政成绩 汉武帝既是一个非常有作为的皇帝，又是一个备受争议的皇帝。但无论是功是过，有一点可以肯定：汉武帝对整个中国的历史产生了巨大影响。我们可以用十六个字概括他的一生：“内

3、强皇权，外服四夷，迷信神仙，晚年改辙”。 先看“内强皇权”，一是汉武帝用各种手段削弱其他势力的权力，以达到加强皇权的目的，其中包括打击诸侯王势力、遏制公卿贵族豢养门客、瓦解民间游侠集团、任用出身贫寒而且比较听话的人来做丞相。 在这个过程中，汉武帝耍了不少手段。尤其是在打击诸侯王势力上，比如汉武帝通过制造冤案的方法，铲除了当时非常有威望的一位诸侯王——淮南王刘安。政治斗争，难免越出道德藩篱。抛开道德尺度，我们可以看到，通过这些步骤，汉武帝完成了秦始皇以来中央集权的建设，巩固了统一帝国，打击诸侯王是为了消除分裂隐患。这是从肯定角度讲。从批判角度

4、看，汉武帝从各个角度加强皇权，代表社会力量的游侠被打击殆尽了，丞相又是皇帝的跟屁虫，皇权非常强大，那么皇权出错了怎么办？到哪里去寻找制约皇权的力量？这是一个非常严峻的问题。这个问题也拷问了中国历史两千多年。 和这些直接加强皇权相配套的，还有汉武帝的统治策略。司马迁观察到一个现象，他说当时官吏们，都是靠法治手段帮助汉武帝巩固统治，但表面上却以儒术作为装饰。这就是司马迁说的“文法吏事，而又缘饰以儒术。”（《史记·公孙弘传》）儒术成为掩饰严刑峻法的工具。司马迁揭示出汉武帝统治策略的两面，一方面利用严酷的法治进行实际统治，所以出现了大量酷吏。但另一

5、方面，汉武帝又利用儒家的经学、文章来纹饰自己的统治，给严酷的统治披上温文尔雅的外衣。所以，汉武帝又提拔过一批儒学出身的官员。但在司马迁看来，这种情况下被推到前台的儒学，是伪儒学，是一种统治工具。 司马迁的这个认识是非常深刻的，对汉武帝时期统治形态的观察，入木三分。但我们今天从整个历史演变的大势来重新评估这件事，可以发现汉武帝这种“两面派”的做法，有它特殊的时代语境，也有它深远的历史意义。从法治的角度来看，利用严刑峻法来管理整个社会，其实延续了秦始皇时期的统治特征。社会历史的发展是一个缓慢的过程，比改朝换代要慢得多。大家起来一造反，秦朝灭亡了

6、，皇帝改姓了，但秦朝留下的那些社会制度、基本的社会状况，已经渗透到人们的思维习惯和日常生活中，不会那么快就彻底改变。所以汉武帝任用酷吏，施行严刑峻法这个特点，其实是代表了历史发展的延续性。 而起用儒家学者这一点，恰恰相反，代表了历史的变革性。这是秦始皇时期没有的、汉朝建立以后逐步发展出来的一个历史新特点。历史总是这样，它不会一下子天翻地覆，全部变成新的、大家都陌生的东西。真要那样，老百姓也受不了、赶不上趟！我们的生活，总是有一部分延续着传统，而另一部分则有新的内容慢慢地出现，逐渐地成熟。 汉武帝时期大张旗鼓地表彰儒学，其中涌现出来的很多人物

7、都不入司马迁的法眼。比如公孙弘，靠着迎合、投机取巧做到丞相，司马迁很看不起这个人，认为这是个典型的伪学者。但我们还要看到另一面，汉武帝把这个口子一打开，儒家的机会就来了。当时春风得意的虽然是一些打着儒家旗号的投机分子，但真正的儒学，也借着这个机会得到了发展。经过一百多年的努力，到班固生活的年代，儒家的很多观念，已经成为政治决策和士人生活的基本信条。班固就是深受儒家学说熏陶的学者，所以他才会在《汉书》中为汉武帝表彰儒学的行为大唱赞歌。班固说：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。”（《汉书·武帝本纪》）意思是说汉武帝即位不久，就采取了罢斥诸子百

8、家、独尊儒术这么英明的决策。 司马迁对当时的这些现象观察得很深刻，但他看不到历史的后续发展。班固恰恰是受这些后续发展的影响，重新来评估汉武帝的这些措施。好比司马迁看不见自己背后的