课：儒家文化创始人孔子

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1、世界十大思想家孔子、柏拉图、亚里士多德、托马斯、哥白尼、弗兰西斯·培根牛顿、伏尔泰、康德、达尔文“轴心时代”是一个历史学概念，由德国哲学家雅斯贝尔斯(KarlTheodorJaspers，1883—1969)首先提出。他在1949年出版史学论著《历史的起源与目标》，把公元前800至公元前200年这段时间称为人类文明的“轴心时代”。他认为：在北纬25度至35度区间，多种文明在轴心时代同时并存，而且同时取得了突破性发展，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，他们用智慧和爱心面对宇宙

2、和人生，创立各自的思想体系，共同构成人类文明的精神基础，直到今天，人类仍然附着在这种基础之上。——探寻2500年前的孔子及其身后的文化遗产北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》儒家文化创始人孔子在百家讲坛以讲《论语》、论中华文化之精髓而红极一时的于丹，被称为学术超女。孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。名丘，字仲尼，公元前551－前479年（春秋末年）鲁国人今山东曲阜。一、追求礼

3、乐的一生1、孔子生平介绍中国古代伟大思想家、教育家，世界文化名人自学礼乐创办私学，收徒讲学周游列国献身文教2、奋斗人生从政失败二、承前启后——开创儒家思想1、产生背景“天下无道久矣。”：王室衰微，诸侯争霸；社会变革，礼坏乐崩；“周礼尽在鲁。”春秋时期是社会大变革时期，新旧交替。经济上井田制崩溃；政治上周王室衰微，诸侯士大夫崛起，阶级关系出现新变化，周礼秩序受到猛烈冲击，人际关系紧张。孔子承担起继承文化传统、改善人际关系的社会道义，提出以复礼和仁为核心的儒家思想。孔子周游列国图探究问题:1.孔子为什么要周游列国?2.孔子曾非常自信地:“

4、苟有用我者,期月而已可也,三年有成”.他周游列国是否达到目的?2、核心内容：仁、礼、中庸克己复礼⑴“礼”的思想①含义：一种外在的行为规范、制度、准则,“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”②礼的实践：对社会:君君、臣臣、父父、子子。对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。不知礼，无以立也。——孔子孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，

5、有积极意义。⑵“仁”的思想①含义：②地位：③方法：爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则“忠恕”“己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语·雍也》杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。“己所不欲，勿施于人”——《论语·卫灵公》孔子的爱人是有等级差别的爱，墨子兼爱是博爱无区别的爱。子曰：克己复礼为仁。子曰：仁者爱人。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。厩（马圈）焚。子退，曰：“伤人乎？”不问马。——《论

6、语·乡党》④仁的表现：对于统治阶级：“为政以德”——民本思想对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。）⑤对仁的评价：有利于缓和阶级矛盾，有进步性；仁爱有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。思考：仁与礼的关系怎样?“互为表里”礼：等级规范；仁：人际关系礼√仁Χ——矛盾激化礼Χ仁√——模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序(3)中庸之道“中庸之为德也，其至矣来！民鲜久矣。”--《论语．雍也》中庸作为一种道德，该

7、最高的吧！人们缺乏这种道德已经很久了。“中庸”：在对立两极中求得适度或适中，凡事掌握分寸，恰到好处。“过犹不及”，成为了孔子思想方法论基础。“和而不同”“恰如其分”我们应该怎样面对孔子的中庸思想？它是不讲原则吗？是墙头草两边倒吗？“中庸”的本意是：“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“

8、执其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，