07距离说1距离与美

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1、第六章距离说距离与美距离空间距离时间距离心理距离1、空间距离与美二、距空间距离的存在，通离常使人的视觉在关注与对象的时候过滤掉那美些比较粗糙的细节，抽象出一个美丽的轮廓或剪影，故说距离产生美。“„„朦胧的东西是美丽的，因为它舍去了事物粗糙的外形而抽象出一个美的轮廓，如月光下的凤尾竹，如灯影中的美人；”——《追寻那遥远的美丽》梁衡蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央蒹葭凄凄，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘溯

2、洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚所谓伊人，在水一方网恋网上无计可消愁，聊天解烦忧，忽见美眉(帅哥)在招手，顿首顿首，关掉其他窗口。在那遥远的地方，有位好姑娘人们走过她的帐篷都要回头留恋的张望她那粉红的小脸好象红太阳她那活泼动人的眼睛好象晚上明媚的月亮我愿抛弃了财产跟她去放羊每天看着那粉红的小脸和那美丽金边的衣裳我愿做一只小羊跟在她身旁我愿她拿着细细皮鞭不断轻轻打在我身上花褪残红青杏小。燕子飞时，蝶恋花（春景）绿水人家绕。枝上柳绵吹又宋苏东坡少。天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄

3、。多情却被无情恼。中国古人欣赏自然美，讲求“隔帘望月，隔雾看花”，认为“水中月，镜中花”是最美的。其原因就在于竹帘、薄雾、水镜这些东西，都能使人意识到自己和“花”“月”之间的距离。这种由间隔造成的距离感不但使审美对象显得神秘，而且它的迷离朦胧使人们更感到月、花之美的意味隽永。另如秦观的《踏莎行》，其中有诗句写道：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”雾气掩映的楼台，月光迷离的渡口，使人们意识到了自身和对象之间的距离，这种距离使世界由真实变成了和人遥遥相望的美丽的幻影。这由距离产生的如梦如幻的感觉，当然比阳光下赤裸

4、裸的楼台、一览无余的渡口要美得多。2、时间距离与美时间距离的存在，使得人们过滤掉了历史中的某些不愿为主体接受的史实性细节，只留下比较合乎自己主观愿望的部分。“在很久很久以前……”祖传秘方对尧舜的崇拜先人的崇古之情祖传秘方对尧舜的崇拜先人的崇古之情唐代宗拿破仑时空穿越剧理想主义、古典主义、英雄主义、浪漫主义。时空距离之所以能让人对对象世界产生美感，还因为它在不被人确知、了解的世界的另一面，给人留下了一片诗意的想象或幻想的空间。距离的存在容易激发起人美好的想象力，而人的想象力总是趋向于更好的状态。这是时间距离、空间距离

5、产生美的一致的地方。3、心理距离与美心理距离说正式进入美学范畴，是瑞士美学家布洛开始的。他的主要观点是“心理距离说”即与超脱实用和功利关系。布洛认为距离即不能太近，也不能太远。布洛用雾中行船的例子来说明心理距离在审美活动中的重要性。他认为，在大海中乘船的人遇上大雾天气是最不吉利的事情，不仅会耽搁行程，迷失航向，而且时时有撞船、触礁的危险。从这些与人的生命安全密切相关的实用目的来考虑，大雾不但不美，而且令人恐惧厌恶。但如果这个时候其中某一个乘客超脱了利害关系，突然忘记了危险，这时他就会被眼前海雾连天的壮观景象所吸引

6、，就反而会得到一种审美的愉快，甚至对眼前所见的景象发出由衷的赞叹。很明显，大雾的这种美感，就是乘船者在心理上忘记了实用的利害关系，和海雾保持了距离的结果。叶公好龙“在地平线上，我宁可看见一只黄羊而不愿碰见一只狮子，但是在动物园铁栅栏后面，我更爱看见狮子，而不爱看见一只黄羊。艺术便是这样一道栅栏，它消除了恐怖而保留了兴趣。有了这样的保障，你可以既无痛苦又无危险地饱看风景。”——丹纳辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建

7、、浙东安抚使等职。任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。一生坚决主张抗金。他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。晚年韩侂胄当政，一度起用，不久病卒。采桑子（丑奴儿）少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道“天凉好个秋”！鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。“诗人对宇宙人

8、生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。——王国维《人间词话》假如没有王母娘娘从中作梗，没有银河在牛郎织女中间建立的“遥远而又可及的距离”，就不可能有这则神话，让人生出无限怅惘的美。牛郎织女也许只能默默无闻地老死乡野，而不会有什么“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”。由此可见，在审美化的爱情中，距离太近容易陷入日常的功利，太远了