中国古代宗教

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1、中国古代宗教一、宗教产生和存在的原因二、中国原始宗教三、中国古代宗教的总体特征四、民间信仰、道教五、佛教及中国化一、宗教产生存在的原因为什么要有信仰？提到信仰，很容易使人想到宗教。在西方，宗教和信仰常常就是一个东西。信仰就是对“神”、“上帝”等超自然对象的响应、追随和崇拜——这是宗教信仰。但是，世界上并非只有宗教信仰。不信教的人也可以有自己的信仰。他信仰的对象可以是自然中的规律和法则，也可以是社会中的人和事，比如“金钱”“权力”“伟人”等。这些东西虽不是超自然的“神”，但信仰者却多少把它们当做“神”来加以崇拜。它们是其生活的支撑

2、。一旦这支撑倒塌，他们也会感到意义的缺失——这是世俗信仰。是否所有的人都有信仰，有的人会说，我什么也不信，但至少他还相信，即他的断言是可信的。如此看来，信仰乃是人所摆脱不掉的基本境遇。人为什么要有信仰？什么是信仰？信仰是人总是有所依凭的存在状态。但是什么是那个“有所依凭”的东西呢？人靠食物、空气等物；“在家靠父母，出门靠朋友”，这是人对他人的依凭。但信仰不是这种东西，信仰是人对意义有所依凭的存在状态，是人心灵上、精神上赖以安身立命的东西。中国人的信仰是一种世俗信仰，儒家的内圣、外王，但是人追求的世俗的东西是不可靠的，只有超验的、

3、不朽的东西才是信仰追求的。信仰必须高于现实、超越现实，是至善。信仰不能过于功利，信仰一定是永久的支撑。宗教产生的原因：存在于人性中——人的有限性，因而产生追求无限性、不朽性、确定性。现实生活总是有缺陷、不美满，人受自然压迫、社会压迫、人生终极困境即最终要死亡。人可以理智地面对这些困境、用理性力量解决人生困境，但有的人尤其是弱者就只能用幻想的力量解决。宗教是人的终极关怀，是对人的关爱，是所有人不管世俗身份的高低，面对人生困境尤其是对人必有一死产生恐惧时的安慰。释伽牟尼出东、南、西、北城门看到了生、老、病、死；加上国家的朝不保夕不论

4、宗教信仰还是世俗信仰，都是个体所没有的所渴望的，都是生活下去的精神支撑人类对疾病和死亡的恐惧，是产生宗教的最基本起因。当然，对自然现象无法解释，对自然天象的惧怕，也是宗教产生的原因之一。人类对死亡的极度恐惧的时候，就很容易从唯物主义者转变成唯心主义者。大家看看世界三大宗教，全都在向人们展示肉体死后的灵魂生命，为人类的恐惧提供看不见摸不着的解决方案，所以能够发展成世界性宗教。中国的道教却是要在现世修炼成仙，而人人都能看到没有哪个道家能够长生不老，所以道教注定不能成为世界宗教。宗教不仅给人类带来一种对周边事物的解释方法，也给人们带来

5、了精神上的安慰，成为人们赖以生存的精神支柱。它们回答了人们精神上最根本的问题：人从哪里来？到哪里去？人活着是为了什么？这些问题如果不能得到很好的回答，人是会迷惑的，并且理性就不能得到进一步的发展。下层民间流行的太平道和五斗米道具有相似的特征：第一，都与治病救命有关；第二，都具有宗教修行的特点，认为疾病是行为过错招致的神灵的惩罚，虔诚悔过自然会病愈，所以需要祷告忏悔；第三，信神，认为神灵能拯救人的苦难。这与早期基督教的特点相近。上层贵族宗教与下层民众宗教在本质上相同。方仙道信徒求成仙，而太平道和五斗米道信徒求健康祛病。成仙是为了永

6、生不死，祛病是为了暂时不死。就“不死”这一目标而言，其所异者五十步与百步而已因而，贵族宗教和民众宗教在根本属性上一致，都与生命有关。一些学者认为，上层贵族中流行的长生求仙之术是迷信，不是宗教。其实，二者都信神，都有宗教仪式，并无质的区别。在这里我们看到了生命宗教发生或转型的真实情景，即生命的有限性和疾病是民间宗教的主要根源之一。有生命就有疾病和死亡，有疾病和死亡就有祈求健康和永生的愿望。然而死亡是无法抗拒的规律，是自然现象。人类不能在绝望中生活，人类应该拥有希望，人类也有权利拥有希望。使人类的心灵陷于对生命的绝望之中是不理智的，

7、也是很难做到的。对死亡的无知和恐惧以及在求生意志下与死亡抗争，逃避死亡的厄运是原始宗教观念产生的一个重要原因。人的崇高是和人的自身有限以及神的高不可攀的感觉联系在一起的。宗教是人类精神之梦.-----------费尔巴哈在历史上已经有过的任何一个社会中，自然与社会的双重压迫都在威胁着人们的安全感，使人们生活在对那些强大的异己力量的恐惧中。宗教的一个重要功能就是对社会个体和群体进行心理调节，借助于超人间的力量，为社会成员提供心理上的慰藉和安全感。人类生活在一个充满着危机与不确定性的自然环境中。在无情的大自然面前，我们常常是软弱无力

8、的。原始社会由于生产力水平低下，人类对世界的了解、驾驭、控制力都很差。如今世界虽然已经进入现代文明，但仍有许多不可预料的灾祸会随时地向人类袭来。火山、洪水、干旱、地震、环境污染、癌证、爱滋病等，这些东西无时不在威胁人类的生存。在这个充满危机和不确定性的世界上，人