中国古代宗教文化

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1、第五讲中国古代宗教文化取其精华与时俱进弃之糟粕推陈出新中国历史文化小知识——何谓“无间道”小知识——何谓“无间道”无间道，即无间地狱。1、“时无间”——无时无刻不受罪。2、“空无间”——从头到脚都受罪。3、“罪器无间”——各式各样刑具无所不用。4、“平等无间”——用刑不论男女、身份，均无照顾。5、“生死无间”——重复死去无数回还得继续用刑。思考：全世界都有过因宗教而打仗的现象，尤其是西方。但中国在历史中却没有一次因宗教而发生战争和纠纷。这是为什么呢？什么是宗教？宗教的本质是人对客观环境错误地感觉、认识及至荒谬解释的结果。它所反映的是人与自然以及

2、人与社会的两种关系，是人对这两种关系的评价、态度和处理方式。儒道释三教的基本教义核心思想——“仁”修身的要素——三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身的具体依据——五常：仁、义、礼、智、信（宽厚、正直、谦让、才能、诚实）儒道释三教的基本教义根本信仰——“道”1、“道”是宇宙的本体。2、只有清净无为，才能体验到“道”的存在。倡导“尊道贵德”。认为“修道养德”可以使人返本还原，长生久安、生活康乐。道教诸神三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。四御：玉皇大帝、天皇上帝、北极大帝、后土皇地祗四方之神：东

3、方青龙、南方朱雀、西方青虎、北方玄武。其他：王母娘娘、关圣帝君、城隍、土地神、灶王爷、财神爷、八仙、妈祖。五斗米道太平道上清派灵宝派楼观派全真道武当道道教的主要宗派儒道释三教的基本教义四谛——苦、集、灭、道。八正道——正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定修学的基本步骤——戒、定、慧三世佛：释迦牟尼、燃灯佛、弥勒佛四大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨。四大天王：增长天王魔礼青，职风；持国天王魔礼红，职调；多闻天王魔礼海，职雨；广目天王魔礼寿，职顺。佛教诸神天台宗华严宗法相宗律宗净土宗禅宗佛教的主要宗派中国的禅宗神秀——渐

4、宗（禅宗的北宗）身是菩提树，心如明镜台。　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。慧能——顿宗（禅宗的南宗）菩提本无树，明镜亦非台。　　本来无一物，何处惹尘埃。儒道释三教的特点儒教的信仰有明显的肉身化倾向。儒教的内容核心是围绕“血缘纵贯轴”来展开的宗法伦理。儒教在历史上并无独立的组织机构。保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分。它以长生成仙为信仰目标，以修身养性为现实利益。儒道释三教的特点全面性丰富性（典籍浩瀚、宗派繁多）广延性儒道释三教的特点儒道释三教之比较宗旨相通：都是不离仁爱。儒教说“忠恕”、“仁民”；道教讲“无为”、“济世”；释教曰

5、“慈悲”、“救苦”。纲领相通：都以“修身”、“行善”为行动纲领。修炼的途径相通：都是讲求一心一意。——相通之处儒道释三教之比较儒教以“仁”为中心，追求的是一种“有为”的入世精神。（强调刚健有为，以天下为已任。）道教以“道”为中心，追求的是一种“知为”的忘世精神。（强调清净无为，以柔克刚。）释教以“空”为中心，追求的是一种“无为”的出世精神。（强调万物皆空，自度度人。）——异曲之处儒道释三教之比较儒教主张中庸之道的和谐观，侧重人际关系的和谐。（和而不同）道教主张天人一体的和谐观，侧重天人关系的和谐。（道法自然）释教主张中道圆融的和谐观，侧重身心关

6、系的和谐。（因缘和合）——异曲之处（和谐观问题）儒道释三教之比较儒教视生死为一种社会责任，主张重视生前、少论死后。道教视生死为顺应自然的行为，对生死取超然的态度，从“齐生死”的途径来帮助人们透悟死之性质。释教厌恶现世的人生，主张泯灭一切欲望与追求，以换取来世的极乐和解脱。——异曲之处（生死观问题）儒道释三教之比较儒教思想有益于维持社会的人伦秩序，比较重视一个人的行为规范，讲的是“游戏规则”。道教思想有益于张扬个人的精神自由，比较重视生活的方式方法，讲的是“游戏技巧”。释教则对每个人的生死提供一种答案，比较重视内在修养，讲的是“大智慧”。——异曲

7、之处（文化功能问题）“以佛治心，以道治身，以儒治世”。