人教版历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术

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1、第2课“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想演变过程“百家争鸣”春秋儒学创立：孔子战国蔚然大宗：孟子、荀子“独尊儒术”（汉代）：儒学成为正统：董仲舒一、汉初“无为而治”1.原因客观：由于长期战争,社会经济破坏严重主观：统治者吸取秦亡教训,欲图长治久安2.表现：奉行休养生息政策——轻徭薄赋，减轻刑罚；士兵归家，授予田宅等汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子……自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。——《汉书˙食货志》西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善土地兼并,商贾膨胀——中央软弱

2、无力边境不宁——和亲王国问题——放纵、姑息民族矛盾阶级矛盾积极：消极：汉武帝时积极有为的思想成为时代的需要诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？①法家：①有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场②易导致暴政不适应形势的发展②不利于加强中央集权②墨家：③道家：④儒家：①有利于缓和阶级矛盾集思广益：“有为”靠哪家？新儒学董仲舒嘿嘿，只有老夫靠得住呀！汉武帝“有为”的表现：政治：(1)加强中央集权：颁布推恩令。(2)加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权(内外朝制度)。经济：抑制富商大贾的势力(征重税)；实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理

3、、重农抑商。军事：成功反击匈奴。对外：派张骞出使西域等。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒生平（前179---前104年）三次应对，得到汉武帝赏识。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，创立新儒学体系。新儒学----糅合道家、法家、阴阳五行思想到儒家思想中，加以改造形成的新的儒学体系。材料一“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》材料二“天子受命于天，天下受命于天子。”材料三“与天同者大治，与天异者大乱。”——董仲舒《春秋繁露》材

4、料四“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。”——《春秋繁露·基义》阅读以下材料，总结新儒学有哪些内容？其目的是什么？实质是什么？“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”的伦理道德1.董仲舒的新儒学内容和目的——加强中央集权的需要——加强君权的需要——巩固君权、稳定统治秩序的需要核心：“天人感应”强调王权的合理、合法性2.实质：思想文化专制。（1）以传统儒学为核心，兼采众家思想（2）儒学神学化（带有唯心主义色彩）（3）儒学独尊,文化专制（实质）3.新儒学特点材料外儒内法,而剂

5、之以道.即以儒家伦理道德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式,影响深远7/20/202112同：目的：巩固专制主义中央集权制度。实质：都是文化专制。影响：都有利于国家统一但不利于学术思想的自由发展。异：政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇儒学。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。焚书坑儒罢黜百家，独尊儒术秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？三、儒学成为正统1.原因董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的全面肯定。2.汉武帝采取系列崇儒措施汉

6、代讲学画像砖（太学）太学太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学毕业后的去向？这有何意义？7/20/202114教科书：儒家经典—五经教官：五经博士——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官——凭儒学入仕(政治)地方教育系统：郡县立学校——儒学在民间独尊7/20/202115积极消极1.有利于加强中央集权，巩固国家统一。2.为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。3.有利于君主实行“仁政”，有利于社会道德建设和社会稳定。2.唯心主义成分多和神学迷信色彩。1.扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。3.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？内容：形式：本质：作用：一统二独权

7、神授，三纲五常为美德正统&主流文化专制外儒内法新儒学儒家思想演变过程春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝，遭到打击→汉初，逐渐复苏→汉武帝时期，成为正统