历史必修三-罢黜百家独尊儒术-教案

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1、第一单元中国传统文化主流思想的演变第二课“罢黜百家，独尊儒术”历史文化学院10历史张文婷【授课内容】：儒学在汉代确立其正统地位【授课年级】：高二【使用教材】：人教版《高中历史》必修三【教学目标】一、知识与能力：（一）学生能够知道儒学在汉代成为中国古代正统思想的原因。（二）学生能够知道董仲舒“新儒学”的内容。（三）学生有能力分析“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。二、过程与方法：（一）通过相关史料进行导入，学生可以认识“新儒学”形成的原因及内容。（二）通过对“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的比较，学生可以认识统治者对社会思想文化的控制及影响，掌握

2、历史比较方法和“瞻前顾后”的历史学习方法。三、情感态度与价值观：（一）通过本课的学习，学生可以感知到“新儒学”给汉王朝的经济政治发展带来的影响。（二）通过本课的学习，学生可以分辨“罢黜百家，独尊儒术”的利弊。（三）通过本课的学习，学生可以领悟到儒学对于后世的正反两方面的影响。【教材分析】儒家学说自形成以来，一直不被重视，中间更是遭到“焚书坑儒”的灾难。那为什么到汉武帝时期儒学一跃而成官方正统思想？带着这个问题进入了本课学习。本课由从“无为”到“有为”，“罢黜百家，独尊儒术”的提出，儒学成为正统三个部分组成，介绍了“罢黜百家，独尊儒术”形成的原

3、因、内容、利弊分析和影响。重点：儒学能在汉武帝时期成为正统思想的原因及“新儒学”的内容。难点：“罢黜百家，独尊儒术”的利弊分析。【教学方法】讲述法、讨论法等【教学时长】20分钟【教学过程】导入还有同学记得春秋战国时期关于儒家思想的名言吗？很好，同学们都还记得，是的，孔子说：“仁者爱人”，孟子说：“民贵君轻”，这些都体现了儒家学说仁和仁政的思想，不过在那个群雄争霸，礼乐崩坏的年代，有谁会接受儒家的尊礼仁爱呢？春秋战国：不受重视→秦：重法轻儒→汉初：黄老无为→汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”。那为什么一向不被重视的儒学，在汉武帝时期能凌驾于众学说之

4、上，成为官方正统思想呢？带着这个问题，我们进入到今天的课堂中。讲授新课一、从“无为”到“有为”1、汉初形势：战争破坏，社会凋零→黄老无为→与民休息→宽松2、汉武帝时，内外矛盾突出：（1）内：a、王国问题——七国之乱b、阶级矛盾的激化——土地兼并严重c、窦太后与汉武帝的矛盾（2）外：匈奴为患3、这些问题阻碍着武韬武略的汉武帝实现加强中央君主专制和统一华夏的夙愿。汉武帝的需求：（1）加强中央集权（2）加强皇权势力（3）统治巩固，国家繁荣，社会稳定4、那各家学说中哪一个适合汉武帝的需要？（1）法：有利于加强中央集权；但容易造成暴政（2）墨：小生产者

5、的立场，不符合汉武帝的雄韬伟略（3）道：无为而治（4）儒：有利于缓和阶级矛盾；但不利于加强中央集权所以汉武帝需要一个人来为他设计实现抱负的蓝图二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、建元六年（前135），窦太后逝世，汉武帝亲政，开始大施拳脚，在全国“举贤良”，以选拔人才。2、董仲舒在选贤考试中得“举首”，受到汉武帝的重视。3、董仲舒的“新儒学”：以儒家思想为主，杂糅了如道家、法家、阴阳家等思想的长处，向汉武帝呈上了《天人三策》。资料回放：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“天子

6、受命于天，天下受命于天子。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”（1）“春秋大一统"，"罢黜百家,独尊儒术"——加强中央集权（2）天人感应，君权神授——加强君权（3）“三纲五常”的道德标准——巩固君权、维护统治（4）进一步发挥“仁政”思想，主张限田、薄敛、省役——缓和阶级矛盾（5）设太学，定选才——培养提供人才因此，汉武帝需要，而董仲舒恰投其所要，两者一碰撞，便擦出了“罢黜百家，独尊儒术”的火花。总结：学思之窗：汉武帝在“独尊儒术”的同时，为什么还要杂糅一些其他学派的思想呢？三、儒学成为正统汉武帝采纳了董仲舒的建议，并且开始着手实施：1、政治上

7、：提拔文学儒生参与政治2、思想上：肯定董仲舒的观点，尊儒学为正统思想3、教育上：以“五经”为教科书，设太学，建学校，将举贤良作为定制儒学在全国得以推广，开始处于独尊地位。此后，儒学思想成为古代中国历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。思考与讨论罢黜百家，独尊儒术的利弊讨论：利：1、大一统的思想有利于多民族国家的统一2、儒生入世，政局的稳定3、对后世儒学发展的影响（程朱理学和王阳明心学）弊：1、文化专制（冲击了其他学说的发展，禁锢了思想）2、儒学的变质布置作业1、汉武帝在“独尊儒术”的同时为何要杂糅其他学说？2、翻阅相

8、关资料，说说秦始皇与汉武帝为加强中央集权所采取的措施的异同，并思考“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”在实质上有没有区别。3、预习：简述程朱理学的主要内容。板书设计