当代法国社会与文化

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1、当代法国社会与文化2010年11月2日20世纪法国政权更迭－第三共和国：1875－1940－二战期间的法国：1940－1944：维希法国（贝当）/自由法国（戴高乐）－第四共和国：1946－1958－第五共和国：1958－：戴高乐（1958－1969），蓬皮杜（1969－1974），徳斯坦（1974－1981），密特朗（1981－1995），希拉克（1995－2007），萨科齐（2007至今）19世纪末至20世纪末法国思想文化变迁从前现代主义至现代主义从现代主义至后现代主义从现代主义至后现代主义出现时间：通常是指二战后出现在西方的一种主要思潮

2、。它是西方社会进入后工业化时代的产物。它正式出现于20世纪50年代末至60年代初，在法国更多的是从60年代末开始，鼎盛时期是70、80年代，从90年代开始声势大减，并逐渐分化、沉寂。后现代主义特征要理解后现代主义特征，先要理解其同现代主义的关系。－联系－区别：总的来说，后现代主义强调“无中心、不确定、零散化”、多元化。反传统、摈弃“终极价值”、打破精英文化同大众文化的界限等是其具体特征。后现代主义出现的根源出现背景或根源：－政治和社会根源：二战；68年“红五月”事件（“五月风暴”）－科学和社会学根源：科学技术空前发展导致出现“非神秘化”现象或

3、“去神秘化”现象－思想根源：存在主义；解构主义68年5月风暴概述：“红五月”指的是发生在1968年5月的一连串事件，从5月3日到30日，一直持续到6月，运动才渐渐平息。这一事件是发生在政治、社会、文化乃至哲学领域的一场以反权威、反传统尤其是天主教传统、反资本主义、反帝国主义为特征的广泛的、自发的“动乱”。“五月风暴”的根源反戴高乐主义的兴起人口的膨胀世界文化的影响世界政治局势的影响“五月风暴”的影响－经济上，工人的生活得到改善，最低工资提高－政治上，戴高乐下台，殖民主义受到唾弃－文化上，传统的道德观念受到颠覆，新的价值观开始出现，例如对多元社

4、会、个人自由、个人价值的实现、性解放、女性主义的宣扬，等等－思潮上，从结构走向了解构洛朗·若弗兰：“1958年5月改变了法国。这场失败的革命给法国社会带来了巨大的变革。……正是因为这个罕见的春天，才使他们的日常生活不再同于以往。从这个五月起，无论是他们的思维、感觉、谈吐、服装，或是对孩子的教育，还是夫妻生活，度假休闲都与以前不同了。在1968年5月里，政权之所以没有被推翻，是因为最古老的家长制社会和乡村式社会的束缚在起作用，正是这种社会束缚使在这场难以想象的造反运动推动下跳跃了一大步的青年一代感到窒息。如今这种社会束缚已经被国家的迅速工业化所

5、削弱。”（《法国的“文化大革命”，前言）20世纪法国文学特征：与哲学思潮结合紧密：直觉主义、精神分析学、存在主义反传统，追求个性解放，作品实验性强多元化，流派纷呈，理性与非理性的交织20世纪法国主要文学流派及代表作家现实主义小说：法朗士、罗曼·罗兰、马尔罗、马丁·杜加尔、圣埃克绪佩里、昆德拉意识流小说：普鲁斯特超现实主义文学：布勒东、艾吕雅、阿拉贡、巴塔耶未来主义诗歌：阿波里奈尔20世纪法国主要文学流派（续）存在主义文学：萨特、加缪、波伏瓦荒诞派戏剧：尤奈斯库、贝克特新小说：萨洛特、罗布－格里耶、杜拉斯新寓言派：米歇尔·图尼埃、勒克莱奇奥《在

6、斯万家那边》见到那种点心，我还想不起这件往事，等我尝到味道，往事才浮上心头；也许因为那种点心我常在点心盘中见过，并没有拿来尝尝，它们的形象早已与贡布雷的日日夜夜脱离，倒是与眼下的日子更关系密切；也许因为贡布雷的往事被抛却在记忆之外太久，已经陈迹依稀，影消形散；凡形状，一旦消褪或者一旦黯然，便失去足以与意识会合的扩张能力，连扇贝形的小点心也不例外，虽然它的模样丰满肥腴，令人垂涎，虽然点心的四周还有那麼规整、那麼一丝不苟的绉褶。但是气味和滋味会在形消之後长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯读气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却

7、更经久不散，更忠贞不矢，它们仍然对依稀往事寄托著回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦……艾吕雅：痛定思痛选自《时光流溢》十一月潮湿的衾单将我永远紧紧裹缠时光在我指间流逝大地在我轨道旋转五月一天开始的笑容这粲然微笑何处去寻如果不在逝者的唇上哪怕生者哀伤而断魂哪里寻不复返的鱼雁语言已经化解为粉尘同样倏忽噤声而沉默投入生活的这种信心我否认眼泪及其亮光我眼睛已不在这世上过去的一切都已过去我只是黑暗中的影象我是胚芽啊杂乱无章艾吕雅：一抹微笑选自《凤凰篇》绝没有完全的黑夜既然我这么说既然说得这么明确在忧伤的尽

8、头总有一扇敞开的窗户一个照亮的窗口总有守护你的梦总有要满足的渴求总有要解除的饥饿一只伸出的手张开的手一颗慷慨的心几对注视的眼睛一种生活相依为命的生活阿波里奈尔：镜子