当代法国学者论中国文化

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1、当代法国学者论中国文化【内容提要】2004年是中国和法国建交40周年。双方商定，2003年10月至2004年7月，中国在法国举办文化年，2004年秋季至2005年7月，法国在中国举办文化年。中法两国是世界上重要的文化大国，都具有悠久的历史和灿烂的文化，都十分重视保护、弘扬民族文化和维护文化主权。作为东西文化的代表，中法两国主张开展不同文明间的对话和进行不同文化间的交流与合作。中法互办文化年有利于两国人民的相互了解，有利于东西方文化相互学习，共同发展，有利于维护世界文化的多样性。受中国文化部中外文化交流中心委托，我刊主编余悦研究员担任在巴黎举办的“中国茶文化展”的策划人，并于200

2、3年11月至12月作为中国茶艺表演团负责人之一率团赴法国巴黎、里昂表演，获得巨大成功。在巴黎期间，余悦研究员与全法中国学者学生联合会（UniondesChercheursetdesEtudiantschinoisenFrance，UCECF）进行了交流，增进了了解。现特将由全法中国学者学生联合会主办的《巴黎学人（EtudesaParis）》提供的综述《当代法国学者论中国文化》刊载，以飨读者。【关键词】当代法国学者/中国文化自2003年9月初开始至11月初，全法学联为2003中国文化年所策划的一个重要活动“中国文化：研究与反思”系列学术讲座在法国社会科学高等研究院举行。此次系列讲座

3、全部由法国潮州会馆独家赞助，并获得法国社会科学高等研究院（EHESS）“现代与当代中国研究中心”的宝贵支持和协助。此次讲座的总策划人为全法学联主席石佳友，具体由另三位留法的中国学人汲哲（社会科学高等研究院博士生）、刘焰（巴黎三大博士生）和陈溯（巴黎学联学术部长）策划组织；考虑到中国文化年的观众主体是法国人，此次系列讲座的主讲人都是长期研究中国文化的法国学者。在讲座计划的企划缘由书中，组织者这样写道：“今日中国已经走上了向世界开放、与其他文明对话的不可逆转之路。由此，中国不但必须学会理性地面对他者的文明，而且更要学会理性客观地看待自身的文化传统。就这两方面而言，都必须建立一种真正的

4、对话性秩序，即以宽容和理解的态度，相互聆听对方的观点并展开沟通、交流甚至互动。”“通过这一系列讲座，我们希望那些尚不了解中国的听众能够对中国产生兴趣，那些不满足泛泛之谈的听众能够加深对中国的认识，而那些对中国问题已有相当见解的法国学者，也能够体会到争鸣和交流的快乐。此外，我们也相信，这些法国学者的研究成果，对中国听众来说也正好构成了一种‘镜中之我’，这将有助于我们中国学者在全球化的背景中进一步理解自身的文化认同。”此外，此次活动的组织者还特别指出：相对于自然科学领域而言，中法两国在社会科学方面的交流相对薄弱；而人文和社会科学的兴盛是一个民族永续发展的根基，其活跃程度是一个国家柔性

5、国力的体现。由此，他们希望，通过这一活动，在法的中国学界、中方组织和参与机构等都能够借此机会和一批法国研究中国的人文社会学者和机构建立良好的合作关系，从而为今后中法进一步的文化交流奠定良好的基础。此次系列讲座一共八讲，分别涉及到中国文化与传统、汉学研究、中国教育、中国青年学、中国宗教与饮食、中国杂技与形体艺术、汉语教学、新儒家哲学等内容；讲座和讨论均由石佳友、汲哲等中国学人自行主持和组织。此次活动反响极为良好，虽然场地有限，先后仍有300人次参加了讲座，其中半数以上为法国学者学生和爱好中国文化的民众。以下为八位法国主讲人发表的部分观点摘要。　　　　安格雷米：中国总是出其不意地交织

6、到我的生命和记忆之中法兰西学院院士、中法文化年混委会法方委员会主席让-皮埃尔·安格雷米先生（Jean-PierreANGREMY）说：最初，中国只是他从谢阁兰、圣-琼·佩斯和保尔·克罗代尔等人的作品中读到的一个遥远的意象。随后，接近中国具有一定的偶然性，法国成为了西方第一个承认新中国的国家，他成为了中国解放后第一批驻北京的西方外交官的一员。后来，文革爆发，他离开了中国。但是，他常常深感这个原来陌生的国家总是出其不意地交织到他的生命中。他经常能够感觉到自己有讲述这个国家的愿望：中国到底给他带来了什么？写什么？怎样写？他认为，在这一阶段，他关于中国的写作贯穿了三个基本的感念：流放感、

7、时间感和放弃判断。其中，他最成功的代表作是《圆明园之劫》，该作品获得了1971年雷诺多文学奖。他的家庭自30多年来就一直与中国有着割舍不断的缘分：他的儿子如今生活在成都。女儿带着外甥女生活在北京从事艺术工作；两年前，他本人再度返回北京，不过，这趟原本为了告别的旅行却成为了一个新的开始。旅行结束后不久，他即被任命为中国文化年法方委员会主席这一重要职务；他本人也深为这一提名所振奋，由此，他又一本新的关于中国的小说很快将面世。安格雷米院士还对当代的中国艺术家作品中表现出的人道主义关怀及