南北朝乐府民歌

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1、第三章南北朝乐府民歌第一节南朝乐府民歌第二节北朝乐府民歌第三节南北朝乐府民歌影响南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格，一般来说，它篇幅短小，抒情务于叙事。南北朝乐府民歌虽然是同一时代的产物，但由于南北朝的长期对峙，北朝又受到鲜卑族的统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北朝民歌也是呈现出不同的色彩和情调，《乐府诗集》所谓“艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”。

2、正扼要地说明这种不同。南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。第一节南朝乐府民歌南朝中央政府也有岳父机关，收集民歌延长，现在记载下来的有四百余首（其中“吴声歌”326首，“西洲曲”142首），数量比汉、北朝乐府民歌多。内容比较狭窄，绝大部分都是情歌，十之八九出身女子之口，原因有二：一、采集地点在城市，都市之歌；作者是商人、妓女、船夫及市民主要反映城市中下层，居民生活及思想感情。荆州、扬州（武汉、南京）城市最繁荣。据宋书记载：荆、扬二州，户口半天

3、下。城市盛行歌谣、舞蹈。二、采集目的完全是为了娱乐：南朝乐府民歌大部分保存于宋朝郭茂倩的《乐府诗集》，“清商曲辞”里，分二大类：一类：吴歌：长江下游，以建业为中心，326首，东晋，宋二类：西曲：长江中游汉水两岸城市，142首，齐梁小类：神弦歌：祭神歌曲，18首，不具体，产生地点不同，调子也不同。思想内容吴歌西曲神弦歌吴歌主要是写情歌。南北朝乐府大部分以女子口吻写，写爱情欢乐、相思痛苦、婚姻不自由，谴责男子负心背约。（1）爱情欢乐（2）相思痛苦：（3）婚姻不自由的苦闷：（4）谴责男子的负心、背约：（1）爱

4、情欢乐：这类作品往往对爱情作赤裸裸的天真而大胆的抒写，最能显示出南朝情歌的特色。如：《读曲歌》：打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。《读曲歌》：一夕就郎宿，通夜语不息。《读曲歌》：怜欢敢唤名，念欢不呼字。连唤欢复欢，两誓不相欺。《子夜歌》：宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。《子夜歌》：怜欢好情怀，移居作乡里。桐树看明月，出入见梧子。（吾子：您）（2）相思痛苦：《子夜歌四时》：秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。《华山畿》：夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。（3）婚

5、姻不自由的苦闷：《华山畿》：未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。《华山畿》：懊恼不堪止。上床解腰绳，自经屏风里。（4）谴责男子的负心、背约：《子夜歌》：侬作北辰星，千年无转移。欢引白日心，朝东暮还西。《子夜冬歌》：渊冰厚三尺，素雪履千里。我新如松柏，君情复何似？《懊侬歌》：发乱谁料理？托侬言相思。还君华艳去，催送实情来。西曲：主要内容是写水边商人，思妇的离愁别恨，表现商贾船户的生活。《三洲曲》：欢送板桥湾，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。风流不暂停，三山隐行舟。愿作比目鱼，随欢千里游。《莫愁乐》：闻

6、欢下扬州，相送楚山头。挥手抱腰看，江水断不流。反映农村劳动妇女的爱情：《采桑度》：蚕生春三月，春蚕正含绿。女儿采春桑，歌吹当春曲。《拔蒲》：朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君同拔蒲，竟日不成把。神弦歌：《白石郎歌》：“白石郎，临江居，前导江伯后从鱼”。“积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其三”。（白石：建业附近一座山）《青溪小姑曲》：开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。（青溪：发于南京钟山女神）南朝民歌内容：反映青年男女追求自由、幸福爱情生活愿望，在一定程度上有一定反封建礼教意义，与齐梁之际统治阶级宫体诗

7、有区别，在一定意义上揭露了封建社会的罪恶。《浔阳乐》：鸡亭故侬去，九里新侬还。送一却迎两，无有暂时休。《碧玉歌》：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭五倾城色。南朝民歌艺术特色：1、体裁短小，多为五言四句。对唐朝五言绝句发展有很深影响。2、风格清新自然，哀怨缠绵。《大子夜歌》：歌谣数百种，《子夜》最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。3、双关语的广泛运用：同声同自以见意者，同声异字以见意者。莲—怜丝—思悟--吾《子夜歌》：始欲识郎时，两心望如一。理丝入线机，何悟不成匹。《子夜歌》：今夕与欢别，合会在何时？明

8、灯照空局，悠然未有期。4、比喻夸张：《子夜歌》：侬作北辰星，千年无转移。欢引白日心，朝东暮还西。《华山畿》：相送涝涝渚。长江不应满，思侬泪成许。《华山畿》：啼着曙。泪落枕将浮，身沉被流去。5、问答式：第二节北朝乐府民歌北朝乐府民歌所剩余60余首，保存在《乐府诗集-梁鼓角横吹曲》中，其它在《杂曲歌辞》和《杂曲谣辞》中，数量没有南朝乐府民歌多，但内容却丰富得多，而且相当全面，生动地反映北朝200多年间的社会状况和时代特征，表现手法和艺术风格与南