《文学鲁迅与尼采》ppt课件

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1、影响与变异:尼采对鲁迅的影响《瞧，这一个人》《苏鲁支语录》《尼采自传》《朝霞》《快乐的知识》《偶像的黄昏》《权力意志》《善恶之彼面》尼采介绍影响研究中的作家与作家之间的影响关系是最为基本、也是最为重要的一种研究类型。鲁迅前期思想受过尼采影响，鲁迅在作品中曾多次提到尼采和他曾译过尼采的著作，并且在其思想和作品中，有些地方的确可以窥见尼采的影子。影响存在的提出－－假设材料的搜求和考订－－找出事实依据假设的证明－－分析、归纳、推理、判断导出结论方法：鲁迅是如何评价尼采的？鲁迅所接受的尼采的思想主张有哪些？尼采对鲁迅作品产生的实际影响是什么？鲁迅在自己

2、的作品中对尼采的变异体现在哪里？鲁迅接受尼采影响的时代根源是什么？1鲁迅读过尼采著作：德文版《察拉图斯忒拉如是说》（即《苏鲁支语录》），鲁迅著作中所引文字考察，也几乎都出于此书。2鲁迅的著作中，在20多篇杂文和10来封书信中，谈到了尼采和关于尼采著作的翻译出版的事情。3鲁迅介绍出版《尼采自传》（徐梵澄翻译）鲁迅是如何评价尼采的？关于《苏鲁支语录》鲁迅文言翻译《察罗堵斯德罗绪言》（第一卷《序言》的前三节，古奥）白话翻译《察拉斯忒拉的序言》（《序言》前九节，后附注解，刊于1920年6月《新潮》杂志第二卷第五期。鲁迅定书名为《苏鲁支语录》（全文）由徐

3、梵澄译，郑振铎作序，1935年出版。刘半农先生曾以“托尼哲学、魏晋文章”来概括鲁迅早期的思想，据说当时鲁迅并没有表示反对；曹聚仁认为“鲁迅的观察深刻，与眼光远大，并不由于接受了唯物史观的论据，而是由于他的科学头脑及尼采超人哲学的影响。”假设：鲁迅和尼采存在着这样那样的关系，并且是非常重要的一种关系。(一)早期(五四前)：肯定、赞许《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》《文化偏至论》说：“德人尼采氏，则假察罗图斯德罗之言，吾行太远，了然失其侣，返而观夫今之世，文明之邦国矣，斑斓之社会矣。特其为社会矣，无确固之崇信；众庶之于知识也，无作始之性

4、质。”（《鲁迅全集》第1卷184页）鲁迅如何谈论尼采？“若夫尼采，斯个人主义之至雄杰者矣，希望所至，惟在大士天才；而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。”（同上187页）“尼采之所希冀，则意力绝世，几近神明之超人也。”（191页）鲁迅认为包括尼采在内的西方19世纪的思想家们及其学说，皆可以“作旧弊之药石，造新生之津染”。鲁迅从民族与国家的需要出发评价尼采的。《摩罗诗力说》中两处谈到尼采。一是谈到对于古文化，我们不可一概否定时，他说：“尼采不恶野人，谓中有新力，言亦确凿不可移。”他以此来说明文化的继承和发展，文化有传承性；二是在评价拜伦的作品时说：“尼

5、采意谓强胜若故，弱者乃字其所为曰恶，故恶实强之代名。”鲁迅认为不能以“强”与“弱”来定“善”与“恶”，不是太同意以强凌弱的哲学。《破恶声论》在谈到那种以皮毛的自然科学知识为重，并进而要以科学为宗教时，以尼采为例加以说明:“至尼采氏，则剌取达尔文进化之说，掊击宗教，别说超人。虽云据科学为根，而宗教与幻想之臭味不脱，则其张主，特为易信仰，而非灭信仰昭然矣。”鲁迅对尼采主张要有坚定的信仰是首肯的；但同时也指出，其用以为根的科学，“不极精深”。归结----鲁迅肯定尼采：“大士哲人”、“其思虑学术志行”、“博大渊邃”。赞许：看出了“近世文明之偏与伪”；能

6、“据其所信，力抗时俗”；“勇敢坚贞”，同时具有自强”、“图强”的精神。(二)中期(五四到1927年)《渡河与引路》《狂人日记》《随感录·四十一》《随感录·四十六》《察拉图斯拉的序言·译后记》《论照相之类》《再论雷峰塔的倒掉》《新的世故》肯定尼采是“偶像破坏的大人物”、“旧轨道”的扫除者，不理会“冷笑和暗箭”，也不理会“偶像保护者的恭维”认为尼采的文章是前无古人的；但也认为他的超人“太渺茫”，“见车要翻了，推他一下”的主张是可笑的；认为他诅咒女人是没有道理的，尼采的一些著作存在矛盾。归结：鲁迅对于尼采的评论----批判的成份增多，但主要还是肯定。

7、（三）晚期（1927年之后）《怎么写》《至“近代美术史潮论”的读者诸君》《哈谟生的几句话》《我和“语丝”的始终》《“硬译”与“文学的阶级性”》《由聋而哑》《拿来主义》《中国新文学大系小说二集·序言》《寻开心》鲁迅对于尼采几乎无一赞词，对其超人哲学进行了尖锐的批评。论述“拿来主义”时指出：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”分析超人哲学：“尼采教人们准备着超人的出现，倘不出现，那准备便是空虚。但尼采却自有其下场之法的：发狂和死。否则，就不免安于空虚，或者反抗这空虚，即使在孤独中毫无末人的希求温暖

8、之心，也不过蔑视一切权威，收缩而为虚无主义者”。尼采的其他一些谬论，鲁迅也给以驳斥。“尼采爱看血写的书。但我想，血写的文章，怕未必有罢。文章总是墨写的