尼采鲁迅思想之比较研究

《尼采鲁迅思想之比较研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果尼采鲁迅思想之比较研究编辑。　　摘要：尼采对鲁迅的影响是全方位的，从思想性格、情感方式、思维特征、艺术技巧，一直到个人好恶。本文主要分析了鲁迅接受和扬弃尼采思想的主要原因和对鲁迅与尼采的思想精神性格气质等异同进行比较。　　关键词：鲁迅；尼采；异同　　中图分类号：I210文献标识码：A文章编号：1009-0118-02-00-02　　　　在鲁迅思想的形成与发展过程中，尼采思想对其产生了非常重要的作用，并且在很大程度上决

2、定了鲁迅早期思想的性质和以后的发展方向。五四时期，刘半农说鲁迅是“托尼学说，魏晋文章”，鲁迅本人对这种评价也表示认可。鲁迅逝世后，《鲁迅风》创刊号上发表的《鲁迅的杂文》一文认为，“鲁迅是由稽康的愤世，尼采的超人，配合着进化论，进而至于阶级的革命论的。”巴人在《鲁迅与高尔基》一文中认为，“初期的鲁迅是以尼采思想为血肉。”徐志摩在《热风》中，更是称鲁迅为中国的尼采。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进

3、性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　尼采是德国伟大的文学家和人生哲学家，其思想和著作主要形成于十九世纪末七八十年代。“他的思想可以概括为‘重新估价一切’、超人学说和权力意志论。他深刻地揭露了资本主义社会地一切偶像和传统，重新估定价值。他的超人学说认为由于社会的压迫和分工的琐细，人已经被歪曲变形，支离破碎。因此必须超越这样的凡人，成为健康的完整的新的人类，即超人。而能到达这种境界的只是极少数天才，广大群众不过是他们役使的工具。因此任何群众思想的觉悟和力量的发展都只能是超人成长的障碍和威胁。尼采还提出最坚强最高尚的生命意志不在微

4、不足道的生存挣扎而在战斗意志、权力意志。他认为这种趋向权力的冲动是唯一的基本冲动，由此而产生的思想行为都合理而伟大。”而鲁迅是20世纪中国现代文学史上伟大的文学家和思想家。尼采面对19世纪弥漫整个欧洲社会精神领域消极沮丧沉闷的气氛，开始自己的思考。而鲁迅也在中国所面临的危机面前重新审视传统文化，开始对其表示怀疑。受尼采“重新估价一切”口号的激励，鲁迅大胆地反思中国传统文化，坚信必须首先彻底摧毁原有的腐而不朽、破而不败地传统文化体系，文化才能向前发展。　　尼采和鲁迅，虽然一个生在19世纪的德国，一个生在20世纪的中国，但是两者所处的文化背景则极为相似

5、，尼采的思想引起鲁迅的极大兴趣。两者都具有人类社会必然向前发展的信念，并坚信人类社会不断进步，后来者必然胜于前者。本文试从一下几方面来分析两者的异同。　　一、鲁迅和尼采的相同之处课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　尼采和鲁迅都是旧世界的破坏者。尼采通过一个“疯子”之口发出“上帝死了”的呼唤，并提出“一切价值都必须重新评估”。发表了批判旧道

6、德的宣言书，震撼了欧洲思想和西方人的心。鲁迅通过一个“狂人”之口发出了几千年封建礼教实质是“吃人”的呼唤，发出了批判旧礼教的宣言书，震撼了中国人的心灵。　　尼采和鲁迅都是宗教道德的批判者。尼采提出：“上帝已经死了”，并批判教士是“死亡的说教者”，教士的快乐是“把人钉在十字架上”。他对基督教进行了彻底的否定。基督教推崇的善良的、仁慈的、宽厚的人，尼采认为是禁欲主义的，违反生命意志的和虚伪的，并认为基督教是奴隶道德。鲁迅吸收了尼采的对基督教批判的传统，从宗教的禁欲主义、苦行主义入手，批判了宗教否定生命、否定生活的罪恶，并揭露了宗教破坏人间幸福生活的种种

7、罪行，宣称:“要人类都享受正当的幸福。”课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　尼采和鲁迅都批判种种旧道德。尼采面对西方的“现代文明病”，提出:“一切价值必须重新评估”。他要对传统和现实中的既定价值，无论是知识方面，还是伦理方面的，都要进行颠覆，重新确立一切价值。他对苏格拉底以来的西方文化进行了全面颠覆。这一口号极大地震撼了西方人的心灵。尼采

8、在自己的著作中批判了当时社会上存在的愚昧、麻木、自私冷漠、虚伪欺编、奴性等弊病。鲁迅把旧中国封建道德比喻为“人肉的宴席”，