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时间:2019-07-18
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1、山东省枣庄市东方国际学校2015年高二上学期期中考试历史试卷第Ⅰ卷 客观卷(共50分)一、选择题(每题只有一个正确答案,每小题2分,共50分。)1.“父前行,子踵后。路遇长者,敛足拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德2.一位大学者的诗:“闻道西园春色深,急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心,藉以识仁”。该诗所反映学术思想属于A.道教B.佛教C.程朱理学D.陆王心学3.唐初以三省
2、长官为宰相。高宗时,打破宰相任用资历限制,允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权,参预朝政。其目的是()A.重用人才,推行科举取士B.分割相权,加强君主专制C.分工协作,提高行政效率D.缓和矛盾,抑制朋党之争4.董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解,不正确的是A.宣扬“天人感应”学说 B.要求君主遵循天道,实行仁政C.反映了董仲舒对儒学的新发展 D.君主的地位不是不可动摇的5.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修
3、养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是A.规范社会秩序,维护封建统治 B.培养经世致用的人才C.修身养性,提高个人修养 D.树立理学的统治地位6.朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中,朱熹所说的是A.心即理B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念C.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望D.一概反对人的欲望7.明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出①封建君主专制
4、制度的腐朽;②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感;③商品经济的发展;④儒学的正统地位从根本上被动摇A.①②③ B.①② C.①③ D.②③④8.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是A.都具有思想启蒙意义 B.都是商品经济发展的产物C.都宣扬了个性自由和解放D.都体现了新兴资产阶级的要求9.“一种使人乐意的,无政府状态的,花哨的管理形式,在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人,不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是A.智者学派 B.苏格拉底 C.亚里士多德 D.卢梭10.薄伽
5、丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句:“他正在喝的美酒,就连耶稣都可以喝”,结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系,还“献上一大块‘肥膏’,让神父涂在眼上,也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在A.提出以“人的学问“代替“神的学问”B.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学C.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败D.抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局11.马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.动摇
6、了上帝在人们心中的地位C.从神学角度论证了人的自由和独立性D.天主教势力在西欧各国荡然无存12.据星岛环球网消息(2012年12月11日),美国大选刚结束,国内又起波澜——30多个州的10万多人,12日开始发起“独立运动”,要求所在州脱离联邦政府。这些民众在白宫网站的“我们合众国人民”网页上宣称:“美国宪法第一修正案保障公民向政府请愿的权利。”下列人物会支持他们做法的是A.普罗泰戈拉 B.但丁 C.莎士比亚 D.卢梭13.13世纪时梵蒂冈一位图书馆理员说:“过去稀有而索价上百金币的书籍,现在只要二十金币,不论古今,罕有人类发明之重要堪与媲美。”这里说的“发
7、明”是指A.造纸术 B.雕版印刷 C.活字印刷 D.装订书籍14.培根指出:印刷术、火药、指南针“曾改变了整个世界的面貌和状态……如此之大,以至没有一个帝国,没有一个教派,没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响”。这里所说的“影响”主要是指A.奠定了中国文明古国的地位 B.打破了世界各地彼此隔绝的状态C.促进了欧洲社会制度的转型 D.是欧美工业革命开展的必要条件15.书法是中国特有的一种传统艺术,绵延了几千年。下列
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