《原毁》导学案

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1、《原毁》导学案一、导学目标1、理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害；2、学习文章多角度、多层次对比的说理方法；二、导学重难点重点：理解文章的思想内容，认识滋生“毁”的根源及其危害难点：学习文章多角度、多层次对比的说理方法三、教学时间2课时四、教学准备PPT、课文相关图片五、教学过程第一课时1、了解作者韩愈生活的中唐时期，朝廷中世袭贵族与通过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能，于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来的朋党之争。一般的人士中也存在相互攻讦的情形，才德杰出的人很难不受毁谤。所谓“事修而谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉之

2、光，道德之行，难已”。韩愈站在中小地主阶级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写下了《原毁》。2、题目理解原毁毁：诋毁、诽谤专用以推论事理根源的一种文体。原：推求根源，推究“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源3、整体感知本文论述和探究4、分析第一段主要内容：其责己也重以周：其待人也轻以约：第二段重点字词：详廉自取以欺于人少已不足称用计图闻谓身第二段主要内容：待己廉：责人详：（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）今之君子待人待己的现实后果会是什么？对人求全责己太

3、宽修应与。然。已然是是故修第二课时1、第三段（1）本段（本文）的中心论点？（用原文回答）（2）说出怠与忌的具体所指？怠——忌——（3）本段所运用的论据有哪些？理论论据：事实论据：（4）文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什么问题？所造成的后果（危害）是什么？。由此形成恶劣的社会风气——（5）本段段意是什么？揭示不正之风的社会根源及危害2、第四段有作存几理第四段段意（论“毁”与“国治”）3、主题：4、写作特点：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合（2）语言上采用并列双行的对称排比句式5、课堂检测阅读下面文言文，然后回答问题（一）庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩

4、之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文患君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也！今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行

5、为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”注：本文选自《庄子·内篇》的第三篇《养生主》。主，主宰者。支配养生处世的原则就称之为养生之主或养生之道。1.下列各句的翻译有误的一项是（）A.始臣之解牛之时，所见无非牛者译文：起初我在分解牛的时候，看到的不是完整的牛。B.技经肯綮之未尝译文：（刀）从未碰到脉络相连和筋骨相结合的地方。C.恢恢乎其于游刃必有余地矣！译文：太宽绰了，这对于刀刃的游动一定有余地。D.视为止，行为迟译文：目光因为有这个筋骨交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此

6、而缓慢下来。2.本文演化的成语有6个，请写在下面的横线处，并解释其中的两个。①②③④⑤⑥解释：（1）（2）3.下面对《庖丁解牛》一文的分析，有误的一项是（）A.“臣之所好者，道也；进乎技矣。”这句话是庖丁自述的总纲，高度概括了庖丁解牛的经验和体会。这里所说的“道”，指儒家之道，是宇宙万物的本体，是庄子学说的灵魂，也是本文的主旨所在。B.教学设计>文章的布局谋篇巧妙严谨。如教学设计>文章中心是养生之道，但作者不从“道”写起，却别开生面地从庖丁解牛的高超技艺写起，然后借助文惠君的“惊、叹、问”引出“道”的话题。这样“技”“道”互相依存，为揭示文旨提供了方便。C.作

7、者善于运用流畅精炼的语言描摩事物，记叙故事，笔到之处，无不形声毕现。如描写庖丁解牛时的举手投足，及发出的和谐声响都非常生动形象，使人如见其人，如临其境。进而使读者借助形象思维领悟包含在故事中的深奥道理。D.作者的原意是“养生之道”，即在错综复杂的人世间，只有像庖丁解牛那样，避开矛盾，顺其自然，才能保身，全生，养亲，尽年。然而作为独立的寓言故事，读后还可得到这样的启示：只要反复实践，不断积累经验，就能认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。（二）干将莫邪楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒

8、，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：