中国古代的蒙学

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1、第八讲开蒙与养正：中国古代的蒙学蒙学，是启蒙之学的简称。相当于现在的小学教育阶段。“蒙以养正，圣功也”一、研究蒙学的意义探查各个时代精神风貌、性格气质和文化特征。中国文化价值体系的构成：精英儒家伦理世俗儒家伦理二、传统启蒙教育的使命小学教育的任务——打模坯学会并遵循传统的行为规范大学教育的任务——加光饰使行为规范内化，并自觉地运用，达到“从心所欲不逾矩”的境界。三、传统蒙学中的教师学塾类型：家塾、私塾、义塾教师称呼：塾师、蒙师、馆师、学师、书师、训蒙先生、西席、西宾、馆宾经济待遇：束修、膳食、节敬社会地位：古代乡村的知识精英和道德

2、表率，受人尊崇。“乡邦群黎依信仰望，已崇若嵩岳，戴为一方文宗，奉为当代圣贤。”“世人向以三家村村夫子之孤陋寡闻、抱残守缺而轻藐之，无人究心于其行径。殊不知彼等虽仕途无缘，似已百无一用，但多拘谨自爱，乐天知命，安分守己，虽不得志，多能独善其身，以淑世任事为怀，以承担民间风教为己任，实乡曲之导师，地方之柱石，一方文教之重镇。其影响之普遍深远，并不下于大圣大贤。”四、蒙学教材的发展蒙养教材：童蒙阶段使用的识字课本。自西周至清末，绵延数千年。（一）西周、秦汉、魏晋南北朝时期（二）隋唐五代时期（三）宋元明清时期（一）西周、秦汉、魏晋南北朝时

3、期西周—秦汉：以识字为主，姓氏名物的堆积西周《史籀篇》，史上记载最早的儿童识字课本秦代《苍颉篇》《爰历篇》《博学篇》汉代《急就篇》，我国现存最早的蒙书魏晋南北朝：内容开始具有意义，语义更加鲜明《千字文》《急就篇》汉元帝时，史游所作。全书2144字，共34章。开篇——以七言句式自序姓氏名字。三言句式正文——服器百物。七言句式文学法理。七言句式篇末——以四言句式，歌颂汉德开篇自序：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。用日约少诚快意，勉力务之必有喜”。篇末歌颂汉德：“汉地广大，无不容盛；万方来朝，臣妾使令。边境无事，中国安

4、宁。百姓承德，阴阳和平。风雨时节，莫不滋荣。灾蝗不起，五谷孰成。圣贤并进，博士先生”。《千字文》南北朝周兴嗣所作，将不重的千字编缀成韵文。四字一句，共250句。精妙佳作。基本内容：天文岁时，上古历史；伦理道德，传统纲常；宫廷宏伟，达官显贵；名人伟绩，名胜古迹。开篇：天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。（二）隋唐五代时期形式和内容上，均有突破识字类课本——《开蒙要训》《上大人》知识类教材——《蒙求》《兔园策府》

5、伦理类教材——《百行章》《太公家教》历史类读物——《咏史诗》《古贤集》（三）宋元明清时期蒙学教材大量涌现，数量众多。传统蒙学读物大约2000种，此阶段占90%。体裁日益多样化。综合性蒙学教材。《三字经》《幼学琼林》伦理道德教材。韵语体——《弟子规》《女儿经》《教儿经》散文体——《童蒙训》《童蒙须知》《小学》小儿语体——《小儿语》《续小儿语》格言谚语体——《增广贤文》《名贤集》故事和图画——《二十四孝图说》介绍历史知识的教材。《咏史绝句》《叙古千文》介绍属对知识的教材。《对类》《声律发蒙》诗歌诵读教材。《神童诗》识字教材。《百家姓》

6、《字课图说》介绍名物和科技知识的教材。《名物蒙求》《算学启蒙》《三字经》宋人所作，最有影响的蒙学读物，几乎成为蒙书的代名词。全文1086字。成功的奥秘：第一，内容丰富，知识密集。第二，句子短小，便于诵读。第三，语句自然连贯，语义顺畅，浅显易懂。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。《声律发蒙》元代学者祝明所编，“对偶

7、浑成，音响自合”开篇段：云对雨，雪对风，晚照对晴空；来鸿联去雁，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东；人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。《增广贤文》辑录先贤的格言名论，作者不详。清后期风靡全国。形式——两两对偶，读来上口。“读了《增广》会说话”内容——广收博采，不拘一格。是古代人处世诀窍、生活经验的总结。观今宜鉴古，无古不成今。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。钱财如粪土，仁义值千金。易涨易退山溪水，易反易覆小人心。逢人且说三分话，未可全抛一片心。有

8、意栽花花不发，无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨，知人知面不知心。《弟子规》清代李毓秀所著，伦理道德类蒙学读物。三言句式，共360句，计1080字。主要特点：简短押韵，便于诵读；孝弟内容，切于伦常。“开蒙养正之最上乘”，清代蒙学必读书。开篇总叙：弟子规