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时间:2018-01-13
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1、中国古代蒙学教育的教学方法对小学语文教学的启示糜艳蓓 小学语文教育在一个人的生命过程中,在一个人形成人生观和世界观的过程中,发挥的是奠基性的作用,它发生在一个人的世界观形成的关键时期,这个时候语言范式对他的影响可以说是决定性的,可以说,这个时候一个人掌握了什么样的词就会有什么样的观念,他会说什么样的话,就会有什么样的思想。鲁迅先生曾说,现今十来岁的孩子如何,可以预料到二十年后的中国情况,儿童的教育问题,与我们民族前途的关系是极大的。良好的儿童教育不仅关系着儿童身心的健康发展,而且关系着国家和民族的发展昌盛。以识字教学为主,重视人文精神的古代蒙学教
2、育的教学方法应该对我们小学语文教学有所启示。 一、识字教学 识字教学是蒙学教学的开端,也是语文教学的一个重点。识字教学的教材在明清时期主要是《三字经》《百家姓》《千字文》等,合称“三、百、千”。识字教学的方法有指物识字、六书识字、卡片识字、圈列识字、拆字识字、带读识字、对比识字、析义识字等,实践中往往多种方法兼用。这些方法都注意得用汉字的特点,循序渐进,尽量通过对字形字义的分析来帮助学生认读;注意利用儿童心理特点,强调记忆在识字教学中的作用;不搞单纯的识字,力求把常用字编成有意义的韵语,并尽可能地把知识教育内容和道德教育内容糅合其中,使识字教学呈现
3、出一种“文”与“意”结合的趋势;在识字教学中进行写字(习字、书法)训练。这些都是很值得借鉴的经验。 但是也应指出,当时一般的蒙师在识字教学中处理识、写、讲、用的关系上,是以识为主的,教会儿童识字就算完成了任务。至于每个字怎样写和怎样讲,要求很低,而怎样用,几乎全无要求。这使儿童只会呆读死记,不知字意,更不能应用。这不利于儿童智力的发展。王筠在《教童子法》一书中曾批评说:“学生是人,不是猪狗,读书而不讲,是念藏经也,嚼木札也。”。这些,我们在教学中都应引以为戒。 二、重视写字 写字作为一种单独是基本训练,古代蒙学教育经过长期实践探索,逐渐形成了一套相
4、对稳定的教材和较为有效的训练原则、步骤和方法。 (一)关于教材,清初褚人获在《坚瓠集》中说:“小儿习字,必令书‘上大人,丘乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼’也。天下同然,不知何起。”大概取其笔画稀少,易认易写。 (二)写字训练的原则是先大后小,先慢后快。王筠认为“写字不可学小字。”唐彪则主张大小并练,并提出:“蒙童初入学,止宜写两字,不得过多,两字端正,方可换字。若贪字多,便难成就矣。” (三)写字教学有一大致步骤和方法,即先扶手润字,继而描红、描影、跳格,最后临帖,其中对扶手润字尤为重视。崔学古指出:“蒙童无知,与讲笔法,懵然
5、未解,口教不如手教,轻重转折,粗略具体,方脱手自书。”这些经验显然与汉字的特点相合,是很值得注意的。 三、蒙学阅读教学训练 经过一段时间的集中识字教学,学童开始转入以读书为主的教学阶段。此时蒙童大约八、九、十来岁了,识字量二千字有左右,有了初步的阅读基础。王筠说:“能识二千字,乃可读书。” 在教法方面,蒙学阅读教学训练有许多可借鉴的经验,最为重要的有如下三点: 其一,强调“晓文见意”。这条原则是理学家程颐提出来的。他说:“凡看文字,先须晓其文意,然后可求其意,未有文义不晓而见意者也。” 为了使童子理解“文意“,崔学古提出“讲”“贯”结合的方法。讲者
6、须逐字逐句点读明白,讲其字句章节的“实意”,参赛到“晓文见意”;贯者,贯通其“神理”,再以“理演文”,以作者的“宗旨”,复反其“文义”。讲解时,要同“说话一般”,通俗易懂。若用“深文奥理”,不但“童子理会不来”,反而会“滋其惑”。讲书可启发儿童的智慧,要讲得通俗易懂,同时不可讲得过多地深,要适合儿童的理解能力。这是蒙学教师应有的教学技巧。 其二,强调“熟读成诵”。办法是讲、读、背、温如环。 蒙童读书,先由蒙师讲认生书。讲书的形式有个别“口授”和“粗粗讲解”。“口授”是教师先教学生认字,带学生缓缓朗读,然后让学生自读。“粗粗讲解”时贵用“家话”(通俗
7、话),要指实事说明,使儿童易懂。还要启发儿童思考,培养儿童智力的发展。 蒙师讲书以后,蒙童即可各自进行朗诵。自读课文时,先分段读,叫“分读”,等口熟了再“通读”,若有甚难的章句,则还要“特读”,目的是使省力省功。大一些的学生要求更高了,其诵读程序,有句读、朗读和背读,以至熟记不忘。”。古时教学,吟诗作文,均从讽诵入手,抑扬歌诵,其声音含有音乐之美,即谓“读书声出金石”。蒙师要求儿童读书须“眼到口到心又到”,高声朗诵,不许含糊。 蒙童读书所读之书必须熟背,以背书驱使学生勤奋用功,“以期所习永永不忘”。所以,蒙师对蒙童背书要求甚严,在背书时,教师也要“
8、听差”,以纠正学生的读音、分句等。背书时,还有“提背”,提到哪里背到哪里,以检查学生熟记的程度。又有“初背”(背生书)和带
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